造构神仙与编制谱系经历了一由少由纷杂无序较有系统的演变程：
汉魏两晋是教神仙谱系的初创期。其早期经典《太平经》既确定神仙、真人崇拜象，将它分六等：“一神人，二真人，三仙人，四人，五圣人，六贤人。”此的神仙谱系比较粗疏。期活动的主派五斗米，除称老子太老君，又造构了、、水三官，此外，则不见造构他神。
南北朝是教量造构神仙进行初步整理的期。寇谦在改造北师，一方面借太老君名，立“师位”，表示仍尊太老君该教教主，另一方面，又另造新神，其神权张目。
造神最者，是东晋中期新现的清派灵宝派，它在南北朝所撰著的经书中，另辟蹊径，造构新的至神，主有元始王、元始尊、太君、太玉晨君、太灵宝尊等。次尊神的新神，更是不胜枚举。据记载，南北朝所创神仙中，列鬼官七十八，仙一百三十九，真二十二，九宫真仙四十一，太清神九十九，太清真仙八十五，太极真仙九十三，共五百五十七名，神、祇、仙真、人鬼，俱全。
表明，南北朝所造神仙既且杂，又漫无统序，使信众无所适从，教传播不利。南朝梁士陶弘景有鉴此，遂《真灵位业图》。他根据世俗“朝班品序”“高卑”原则，将五百名神、祇、仙真、人鬼，七阶次组织排列。一中位（即一神阶，同）玉清元始尊主神，二中位玉晨玄皇君主神，三中位太极金阙帝君主神，四中位太清太老君主神……最七中位酆北帝主神。每一中位，分列左位、右位、女真位、散位、仙散位，分别容纳若干神、祇、仙真、人鬼，编制教史一神谱。此神谱并未完全系统化，但它将十分庞杂的神仙群纳入七系列，比原的漫无统序前进了一步。
南北朝神谱整理中有一各派所奉最高神不一致，需加协调的问题。五斗米（师）、楼观一直奉太老君最高神，清派、灵宝派则奉元始尊、太君（或称灵宝尊）最高神。情况是不利教传播的。一些士乃仿照佛教的“三身”说，将各派所奉的最高神糅合在一，组共同接受的最高神，此即的三位一体的最高神“三清”。
两宋是教神仙谱系最编定期。北宋真宗、徽宗是著名的崇皇帝，他搞了很降神赐的。南宋金允中《清灵宝法》编制了黄箓斋醮神名单，列了三百六十分位神仙名单，按其质、品，分十一等次：（1）三清、四御；（2）南极长生帝、东极救苦尊、木公君、金母元君及三十二帝；（3）十太一、日月五星、北斗、二十八宿星君；（4）五帝、三官、四圣；（5）历代传经著名法师；（6）魔王、神王、仙官；（7）五岳及酆府诸神；（8）扶桑帝及水府诸神；（9）枢院、驱邪院雷府等部主宰及诸神；（10）各功曹、使者、金童、玉女、香官、吏役等；（11）城隍、土及所属神众。经此整理，十分庞杂的神仙“队伍”算是较有系统了。