王充习问题的论述，有许卓越的见解。
首先，王充提“知物由，乃知”。王充从唯物主义认识论，在中国教育史，乃至世界教育史，首次提“人有知，则有力矣”，即“知识就是力量”的光辉命题。
由王充已经认识知识就是力量，问渊博者其力无穷，因此，他非常重视求知，提了许很有启意义的习方法论。
其次，王充主张“考，效”。就是在述前提，进一步阐述了人获取知识的程。他指知识源见闻，源经验。但是，感的经验是习的基础，是进一步习的点，不是习的终结，因此，他在重视从见闻中获知识的同，更重视思考加工，更重视理思维，主张通比较、判断推理，正确认识物的本质。另外，王充提倡治程中进行独立思考，存疑，经比较、分析、综合达伪存真。关检验知识正确与否的标准，王充提了“效”的主张，强调实践是检验真理的惟一标准。
三，王充主张奋进取，勤不舍。知识的获靠习，习必须有奋进取、锲不舍的精神才获功。王充曾河水结冰，积土山例，说明习必须勤奋，必须靠日积月累功。在习程中，王充强调意志努力，反一暴十寒。了进一步强调意志努力习的重意义，王充又树木例阐理。他说，枫树、桐树生长快，但木质不坚固；檀树生长虽慢，但其“材强劲”。习是一，“其进锐者退速”。有所造就，必须长期踏实的、艰苦的功夫。
四，王充主张立异创新，不因旧说。是王充针的社环境提的见解。他反固守先圣先贤说，反它奉金科玉律，提倡创新精神勇敢无畏的批判态度，求真求实，立异创新。例，针抱残守缺，是古非今的不良风，王充指，无论是古人，是今人；无论是圣人、贤人是普通人，就其品德才言，不是“才有深浅，无有古今，文有伪真，无有故新”，因此，不应该“褒古毁今”，更不说“古人贤今人”。王充量历史实例，汉王朝与西周王朝进行了比较，最汉朝优西周，今胜昔，今人贤古人的历史进化论的观点。
五，王充提博达疏通，世。他曾经海例说明人的习像海汇合百川一，兼收并蓄。有，才才高、智，博达疏通，才担负治国治所重任的有人才。王充在强调“博达疏通”的同，明确提了“世”的治目的论。他指，习的目的是了济世利民，著书立说是了服务社。果著书立说，兴设教不惩恶劝善，有益国、社，即使“文锦绣，深河汉”毫无价值。