王充首先假定，有人类，不论是寿终正寝，是中途夭亡，死的人数亿万计；现在活着的人，则远不死的人。一假定他论证的前提，是完全立的。因活着的有有限的几代人，死的却有无数代，前者有限者几乎是无穷，死的就比活着的。接着，王充进一步往推：果人死鬼，死的亿万数人，就变亿万数的鬼，那必的结果，就是鬼“满堂盈庭，填塞巷路”；“路，一步一鬼”。就是说，人无处不撞着鬼。
且，传说人病危常常见鬼，那见的应该是千万的鬼，不仅仅是一两。是，回头，典籍记载的鬼，从先秦，不就那几，并有增加少。说明：人死鬼的结论不立，反应相信人死无鬼的结论。在，王充并有直接反驳人死鬼的论题假，是正相反，先假定其真，并由导荒谬的“一步一鬼”的推断，从间接证明人死不鬼才是正确的结论，才是真的命题。
王充反驳人死鬼固有方法，他量利经验实科的就，但正是“一步一鬼”的反诘最充分挥了王充理论的威力，其反驳的尖锐，在差不使有鬼论陷入了绝境。理实际很简单，即持有鬼论者无法说明，千百年无数的死人什就有那几变做了鬼？什前人人死变鬼，人人死不接着变鬼？果说是被冤屈、枉杀者鬼，那古被冤屈、枉杀者不在少数，什别人不变鬼，有杜伯、庄子仪等有限的几人变鬼？此等等，持有鬼论者是说明不了的。既说明不了，那就有办法，给无鬼论让路，尽管不情愿罢。