王充从朴素的唯物主义观点，比较正确揭示了人与教育、与环境的关系，充分肯定了教育、环境人的长、展的重。
首先，在人的问题，王充不同孟子的“人善”，不同荀子的“人恶”，更不认同董仲舒的“三品”说，是提人有善恶分。
王充认，由先禀气不同，人的生理素质是有差异的。他说：“实则人有善有恶，犹人才有高有。”就是说，实际，人有善有恶，就像人的才有高有低一。又说：“人善恶，共一元气；气有少，故有贤愚。”
由代的局限，尤其是受科展水平的局限，王充所说的气谈不就是我今所说的遗传素质，但却包含着意思。不管怎，王充人问题的认识是唯物主义的，是比较科的。
在承认人有善恶、人才有高的基础，王充首先阐了教育与人的关系。他说：“论人，定有善有恶。其善者，固善矣；其恶者，故教告率勉，使善。”意思是说，人虽有善恶分，但是通教育是改变的，“教善”的观点明显具有唯物辩证法的影子。
其次，王充肯定了环境人展的影响。他说：“蓬生麻间，不扶直；白纱入缁，不练黑。彼蓬不直，纱质不黑，麻扶缁染，使直黑。夫人犹蓬纱，在所渐染善恶变矣。”就说，环境人的影响是很的。
王充人与环境的关系做了形象的比喻说明，充分强调环境在人长展中的渍染影响。
王充在充分肯定了环境、教育人的影响的同，提通法律手段，运政权的力量保障校教育的实施。他说：“是故，王法不废校官，不除狱吏，令凡众见礼义教，校勉其前，法禁防其，使‘丹朱’志，亦将勉。”
在，王充提醒统治者，百姓，既通教育提高其德水平文化修养，又加强法律的约束，有“校勉其前，法禁防其”才收治国化民的社效应，教育虽够“反情治，尽材德”，但却不是万的，社的稳定光靠教育是实现不了的，它必须配合法律的手段，通政权的力量才充分挥，一认识是非常深刻的，它使王充有陷入教育万论中。