是董仲舒创立的人关系说。
中国古代传统，界中，特别是日月星辰的异常变化意的表现。认是向人预告吉凶。春秋战国代，人现，许被认是意表达的现象，并不是向人预告吉凶。是结论说：“。”的意思不仅是说那些异常的现象不是意的表现，且说物的存在运动是己的本，与其他物无关。一系列的实表明，物的存在运动状态往往是与其他物相互关联的。比，拨动琴的宫音弦，其他琴的宫音弦就响；磁石在不接触的情况，吸引铁制品。类似的现象积累，秦、汉际，终使人结论说，一存在物其他存在物生感应，气是它感应的中介，传递着相互的。
由传统的宗教观念，汉朝初年就有不少思物与物间的感应推广与人间，认与人生相互的感应，特别是君主生相互感应。君主的行，感应显示某现象，表示己的意见：赞扬是批评。
在前人基础，董仲舒进一步指，人的行，特别是君主的行，必定生感应。君主行善，即按照仁、义、礼、智、信的原则做，就降祥瑞，即人有益的异常现象；反，君主不按仁义礼智信的求做，就降灾异，即人有害的异常现象。就是人感应说的基本内容。
董仲舒指，人感应的原则，是同类相感。即善感应的现象，恶感应坏的现象。人的气的气生感应，人的阳气的阳气生感应。，果生旱灾，就造一条土龙，在气，从感应的气加重，降雨；果生涝灾，击鼓，使阳气，感应的阳气加重，使放晴。