公孙龙算是一位非常有趣的哲。他的一些哲命题向人在认识方面的常识挑战，经他那一挑战，本习焉不察的一些问题引众人的注视。比说，“白色的马是马”，判断人的常识所知，无须乎怀疑。，公孙龙怀疑了，提了一流传千古的哲命题——“白马非马”。
公孙龙说：“马者，所命形；白者，所命色。命色者非命青工，故曰白马非马。”意思是说，“白”是指马的颜色，“马”是指马的形体。“白”是称呼马的颜色的，不称呼马的形体，因此，“白”与“马”两概念合在一所包含的意思就不是“马”了（即不是抽象的“马”的概念）。
公孙龙说，果你马厩取马，黑马与黄马是你取的象；果你取白马，那，黄马与黑马就不是你取的象。取马的候，黄马黑马了，它一，姑且说有马，不说白马。见，白马不是马的理就很明白了。
公孙龙高一般人的认识力，他不满足“白马是马”的常识，它从常识的判断了一矛盾的东西，既概念与判断的矛盾。在公孙龙，“白马”的概念是非常具体的，“马”的概念是非常抽象的。，常识的判断却是非常矛盾的：“白马是马”。等说，具体的白马是抽象的马；因此，他向常识挑战了，呼一声：“白马非马！”果他的哲命题诠释一番，则应读：具体的马不是抽象的马！具体的物不是抽象的物！
由此，“白马非马”哲命题的提，标志着人类认识力的提高，已经注意了具体与抽象、别与一般、特殊与普遍、与共的关系问题。公孙龙首次提的问题，哲增添了新的范畴。