早在韩非前，已经有许社改革提改革奴隶制度，实行封建制度，统一全国的求。他提了一些办法。有些人认取消世袭旧贵族，改封建制，国君有三件法宝——法、术、势。韩非继承了说法，并且有了展。
法是由国君颁布的法令条文，求全国人人知，共同遵守。些公的条文，定什应做，做了有赏；什不应做，做了受罚。，全国人民有了共同的标准，情就办，国君赏罚，就支配全国人民了。是古代封建统治者统治人民的一般的办法。，法，不是约束国君的。法是按照国君的意志，镇压人民的反抗制定的。有了法，比说，国君制定了战中杀死敌人的有赏、败了逃回的受罚，那国君件法宝，就驱使人民他拼命打仗了。
什是术？术是国君了支配他的臣，运手段，使臣猜不透他的意图，就不敢捣鬼。术是有国君己知，不公暴露的。比，国君不暴露他的喜怒、恶，臣猜不透他在什，就陪着，谨谨慎慎听国君的差遣。因统治阶级了争夺利益，经常钩斗角，他中间矛盾很。国君防备臣篡夺他的位，臣设法保持己的位，不是甘情愿国君做。所韩非从国君的利益，叫国君臣随警惕，必须术。
势是权位、势力。韩非认推行法令，使权术，有势力是不行的。他曾说，孔子被认圣人，是孔子一辈子有七十生追随他。孔子同，统治鲁国的鲁哀公不是平常的国君，是他掌握着鲁国的政权，有权有势，所连孔子那的圣人听从他的支配。他说，即使尧、舜那的国君，果失国君的位，有国君的权势，人谁肯听他的？恐怕连三人管不了，更不必说管理了。
因此，韩非认法、术、势三者是一封建专制的国君必不少的三件法宝。三件法宝，运有机结合。有法无术，难免臣捣乱；有术无法，全国人不知应走的方向，国力量不集中，不使国富强；有法、有术有势，法术无法实现，无力推行。他三件法宝，体现了统治者被统治的人民间，及统治阶级内部的深刻矛盾，更体现了专制集权的倾向。但是，代正是从分散的、割据的国走向专制主义的中央集权国的前夜，韩非主张是符合的历史求的。