墨子主张非命，但同又倡导“志”“明鬼”，肯定有意志鬼神的存在。他认，无论国国、长幼贵贱，是属国臣民，国与国、人与人是平等的，故谁不应该压迫谁，“意不国攻国，乱。强暴寡，诈谋愚，贵傲贱，此所不”（《志中》）。此的意实际就是墨子己的意志，所他说他有志就同“轮人有规，匠人有矩”一，他此“规矩”标准衡量的社政治主张，结果有兼相爱、相利是最佳的选择。从，“顺意者，兼相爱，相利，必赏；反意者，别相恶，相贼，必罚”（《志》）。即便是子，他受的警诫约束。子善，给予相应的奖赏；子恶，则给予相应的惩罚。的意志了人间最公正的裁判者实际的威慑手段，此推动墨子兼相爱、相利的社政治主张的施行。
除了志的手段外，鬼神了墨子的助手。他认，鬼神是或帝的辅佐，是最明鉴的，吏治官府不洁，君王枉杀无辜，鬼神无所不知，所统治者行必须谨慎，不便受鬼神的惩罚。
墨子利“鬼神赏贤罚暴”推行他的说教，一方面是利了人的迷信理达己的政治目的，另一方面反映了他所倡导的“强力”其实并不强，不不国寻找补救的力量，幻有圣明的、鬼神解决人间“别相恶、相贼”的严酷现实。就造了他既主张非命，又提倡志明鬼的一奇特的矛盾体系。