墨子说，在古代，有国的候，一人有一意见，十人就有十意见，人越意见越杂，由互不服从，必引争端，甚至互相残杀。，人类就重新沦禽兽。人知了混乱是由有首领引的。是便推选最贤明的人立子。子需辅佐，便选择贤明的人立三公。又因国版图辽阔，远方不易统治，因划分万国，分封诸侯。此，诸侯选立乡长，乡长选立长，建立整齐完备的官制系统。从长子，在他各统辖的范围内是最有仁德的人。官吏齐备，子就向百姓布命令说：果听了或者不的言行，告诉级；级赞同的必定赞同，级反的必定反；劝谏级的失，表扬面的；绝同官吏保持一致，不勾结抗，的人，级奖赏，百姓称赞。否则级处罚，百姓指责。建立了赏罚制度，各级官吏认真执行。长统一一的思，率领他的百姓，效法乡长的“善言善行”，听从乡长的命令；乡长统一一乡的思，听从国君的命令；国君统一全国的思，听从子的命令。最由子“一同义”。，整就像一庭一，秩序井，有条不紊，哪有混乱？
就是墨子的“尚同”思。
墨子认，不但同子，最必须同，必须顺从的意志。否则，就凄风苦雨等灾害惩罚人。墨子认意是让人互爱互利的。所，他的“尚同”实际是所有的人信仰“兼爱”、“非攻”等说。
墨子的“尚同”是“尚贤”基础的，他的思路逻辑简单说是的：推选不等的贤人仁人担任各级官吏，服从官吏的统治，就是服从贤人仁人的管理。思统一仁义，就在仁义的基础实现“同”。墨子批评的统治者不任贤的人，各级官吏不符合“仁人”的标准，结果导致了民的涣散。从批判现实角度说，“尚同”是有它的积极意义的。