孔子春秋代做是“礼坏乐崩”，那，臣杀君，子杀父，“邪说暴行”不断生。例，公元前607年，晋赵穿杀了晋灵公。公元前548年，齐崔抒杀了齐庄公。虽晋灵公齐庄公是极端暴虐的统治者，但臣杀君，在孔子就是犯乱的表现。孔子曾经说：太平，周王朝就按照周礼的权威掌握全国政治军的最高权力，现在乱，诸侯夫不顾周礼的规定，不服从周子的权威，擅执掌权，老百姓议论纷纷，简直不体统了。
孔子认制止述各“邪说暴行”的流行，就必须恢复周礼的权威，重新肯定宗法等级制度的秩序，重的就是“正名”。就是说，“实”应与“名”它规定的含义相符合。有生问他，若您治理国，先做什呢？孔子说：“必正名乎！”又有国君问治理国的原则，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”就是说，每名有一定的含义，含义就是此名所指的一类物的本质。因此，些物应与理的本质相符。君的本质是理的君必备的，即所谓“君”。君，若按照君行，他才实，名，是真正的君，就是名实相符。不的话，他就不是君，即使他人称他君。在社关系中，每名含有一定的责任义务。君、臣、父、子是的社关系的名，负有些名的人必须相应履行他的责任义务。
孔子提正名思，求恢复周礼所制定的世袭宗法等级制度。就君臣关系说，君，就应强调君应该享受的权利，臣，就应强调臣应该尽的义务。例，鲁昭公娶同姓女妻，本违反周礼，孔子明知一点。但别人问他，他说鲁昭公“知礼”，故意替鲁昭公掩饰。季氏有些僭越行，在已经是相流行的现象了，孔子却特别愤慨：“是忍，孰不忍！”
孔子求复兴周礼，但不是完全因袭周礼，他周礼进行了一定的挥补充，主表现在强调德教化方面。他认，果运礼治德化政令刑罚相辅行，就预防犯乱的情，引导他不敢不犯乱的，人就归服了。