根据《史记·孔子世》记载，孔子在63岁的候，有两次被鲁国驱逐。在宋国，司马桓砍倒树他进行恐吓威胁。了卫国，又被错抓入狱。在陈国蔡国间，又被楚军包围，围困达七日，结果饿弟子有气无力；但孔子却毫不计较，“饭疏食饮水，曲肱枕，乐在其中矣”。孔子的意志力比一般人强。
是儒所提倡的修炼方式的果。
儒功就是儒的者及信徒修炼的一功法。关儒功的内容与方法，主见孔子的《论语》、孟子的《孟子》荀况的《荀子》等儒经典著中。
儒功将正常的生活、德修养练功融合一体，练功的目的是更积极入世更治国，不像佛那了世，是儒功最突的特点。《》中有明确记载：“古明德者，先治其国；治其国者，先齐其；齐其者，先修其身；修其身者，先正其；正其者，先诚其意；诚其意者，先致其知，致知则格物，格物知至。”
儒功果按照佛的法，有离“我执”的束缚，但儒练功的目的就是了更入世，所功法本身就是绝由的一约束。
儒功功、佛功相比，非常简单，主是守静的斋、坐忘代表。孔子的弟子颜回曾经问他什是斋，孔子答：“若一志，无听耳，听；无听气，听止耳，止符（神），气者，虚待物者，唯集虚。虚者，斋。”
，孔子所主张的斋是通意念专一、呼吸细长、耳不闻、唯觉，进达神气合一，进入清静纯一的境界。孔子认斋功法是修身的关键，不但使人不户知，使人延年益寿。有了认识，孔子在任何环境中使己保持一宁静豁达的态。
孟子在继承孔子守静的理论，又进一步提了内观养养气的功法。孟子的功法分两阶段：一阶段是求放或养夜气。求放就是外物迷惑的收敛，养夜气是人在子夜清晨未与外界物接的清明气存养。孟子认是保养真气的方法。二阶段是思诚养浩气。思诚就是悟，至养浩气，就是一“至至刚”的宇宙元气。
孔子孟子，儒的者基本继承了孔孟先圣的静坐功法。了宋朝，朱熹代表的理，将静坐做同读书、做问同等重的。但是，儒的静坐一直有详细的理论具体的功法。了明朝期，儒士高攀龙参考了程朱的理思，又吸取佛、两的功法精华，结合己的实践经验，总结了一整套的静坐理论。
关静坐方法，高攀龙说：“静坐法，不一毫安排，平平常，默默静坐。”所，高攀龙的儒静坐法，虽很平淡朴实，但是一众化的静坐法。
在孔子，儒者弟子在儒功法方面有超先圣孔子，其实，儒的功法是一入世做准备，或者强身健体促进的功法。儒功的目的并不是追求高深的功法境界，是静养，培养意志力忍耐力。