是庄子的认识论。
庄子认万物表面千差万别，殊形异势，本质是同一无别、等齐均一的。庄子所的结论，是因庄子观察物的角度与常人不同。常人站在人间观人间，所将物放了，将物与物间的差别放了；庄子站在宇宙源头观人间，所将物缩了，将物间的差别泯灭了。
奇物论点，庄子否认认识的客观标准，认客观物是相的，且人的认识力是相的。因此，所谓的是非观念是由人的“偏见”造的。他说，人睡在潮湿的方就风湿腰疼，难泥鳅吗？人爬树梢，就胆怯害怕，难猴子吗？那，人、泥鳅、猴子三者，究竟谁知的“正处”呢？庄子认不说。又，人吃饭菜，麋鹿吃草，蜈蚣吃蛇，猫头鹰吃老鼠，四者究竟谁知的“正味”呢？庄子认不说。再，毛蔷、丽姬（传说中的女），人认是人，是鱼见了逃深水，鸟见了吓高飞，麋鹿见了赶快跑，四者究竟谁是的“正色”呢？不说。
甚至，庄子直接否定了认识的必。在《秋水》篇中，记载着庄子他的友惠施濠梁观鱼的一段著名话。庄子说：“白鱼游由在，是鱼的高兴快乐吧！”惠施说：“你不是鱼，怎知鱼高兴快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎知我不知鱼高兴快乐呢？”惠施说：“我不是你，固不知你了；你不是鱼，固不知鱼的高兴快乐了。”段话的结论是，人是不知鱼乐的，物是不认识的，最终了不知论的结论。既物是不认识的，那人有必找苦吃，耗费精力追求知识了。所，他说：“吾生有涯，知无涯，有涯随无涯，殆已。”就是说，我的生命是有限的，知识是无限的，有限的生命追求无限的知识，那是危险的。果你一定追求无限的知识，就必使己陷入无穷的烦恼中。
我不难，庄子了人认识的局限，却又局限片面夸了。