老子观察了万物展变化的情况，观察了社历史与政治方面的与败、存与亡、新与旧、福与祸等立物的相互关系，现了物内部所具有的一些辩证规律。老子的思是辩证法的一体现，现代人提供了在纷繁复杂的世界中、在众的烦恼中找灵慰藉的方式。
老子说的一句很有名的话就是：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”就是说，祸是造福的前提，福又含有祸的因素，它并不是永恒不变的。在一定条件，坏是相互转化的。汉朝有一部叫《淮南子》的书，部书的内容很是根据老子的思写的。其中有一“塞翁失马”的故，很生动说明了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的理。
“塞翁失马”的故是的：古代一位住在边塞的老人丢了一匹马，同村的人知了，安慰他，劝他别愁，保重己的身体。位老人非常感谢的关，他说：“我有愁，丢马不一定是坏，许是呢！”了几月，匹马又回了，带回了一匹骏马。同村的人知，向老人表示祝贺，老人说：“我的马是回了，带回了一匹骏马，不一定是啊！”不久，他的儿子骑着匹马，腿摔坏了。乡亲又安慰他，他说：“什，不一定是坏呢！”不久，边塞生战争，村子的青壮年被征入伍，前线打仗，很人死在战场。老人的儿子因摔坏了腿不兵打仗，因保全了命。
《老子》一书中，许方深刻论证了相反相物极必反的理。老子说，有无是彼此相生的，难易是彼此相的，长短有彼此比较才现，不同的声音产生谐，前相互立有了顺序。但是，另一方面，我清楚，物两方面的转化是有条件的。必须经一系列的中间状态，物才向相反的方向转化。因，在吸取老子“祸兮福所倚”的生存智慧的同，重视人的主观动的挥，不纯粹“无”等待良结果的生。