“不门就够认识”，是“涤除玄览”的通俗解释。
涤除玄览是老子认识论哲的集中体现。老子认，认识最高本体的，必须从复杂、的耳闻目见的感觉经验中挣，站在更高处认识。此即他所说的“涤除玄览，无疵乎”。玄览，指在灵深处，镜鉴察，除污垢。所谓玄览无疵，就是内直观比喻一面最深妙的镜子，果够面镜子打扫干干净净，有一点灰尘，即人的内不染外物，保持最空虚安静，万物就呈现在面前，人所认识。
“”既是世界万物的本原，是人的认识象。人认识了“”，就是认识了一切，不必认识外界物了。因此，老子反认识客观世界的具体物，更反人的感官接触客观物，至取消感认识。他说：“无色令人目盲，五音令人耳聋，无味令人口爽。”就是说，人追求物质望，享受各颜色、声音、味等，使人眼瞎、耳聋、口味败坏。就人的感官接触、认识外界物，是一极的危害。他说：“塞其兑，闭其门，终身不谨。其兑，济其，终身不救。”就是说，人堵塞住耳目口鼻些感官的窍，关闭感官的门户，才终身有毛病；果打感官的门户，积极认识物，将是终身不救药。
老子认，认识物，不客观世界中认识，特别是认识“”，更有必实践中体认。他说：“不户，知；不窥牖，见，其弥远，其知弥少。”就是说，人在认识物，不门就认识万物，不窗外就知万物产生的规律，你越广泛深入接触世界，你的知识就越少。因此，“圣人不行知，不见名，不。”
老子的认识观点，在很程度与的文有密切联系。观察文，从旁静观的办法；求运行的规律，光靠“观”是不行的，靠“玄览”，即是深远的思维考察。“玄览”是思不是感官览，是一神秘的直观。