一朱门绮席，酒社歌楼，非此曲不奏，缠头增价。
——徐麟《长生殿序》
爱文者喜其词，知音者赏其律。
——吴舒凫《长生殿序》
戏曲经历元、明、清三代，由立展完，在体制、内容、音乐表现方式不断变化改进，清代形“唱念做打”兼备的文艺形式，达很高的就，传奇最盛行。清初沿明代“昆曲”演唱，清高祖“乱弹”代，主皮黄（西皮调、二黄腔混合）重，包括腔调，最近代“京戏”的一重乐曲。洪昇的《长生殿》孔尚任的《桃花扇》在清代的传奇中颇有名。洪昇的《长生殿》颇邀誉，相传康熙年间京城流传“收拾，户户不提防”谚，者所指即是《长生殿》中“一枝花”。
洪昇（公元1645—1704年），字昉思，号稗畦，又号南屏樵者，钱塘（今杭州）人。康熙七年（公元1668年）入国子监肄业，终身未入仕。康熙十二年（公元1673年）《沉香亭》传奇，改写《霓裳舞》。至二十七年，又重取更订，易名《长生殿》。康熙二十八年（公元1689年），因在清圣祖孝懿温诚仁皇佟佳氏丧期间寓所演，被言者所劾，革国子监生籍，一株连达50人左右。人诗云：“怜一曲长生殿，断送功名白头。”康熙三十年（公元1691年）年被迫离京，返回杭州。但期间，《长生殿》的影响却愈愈。康熙四十三年，江宁织造曹寅在南京集南北名流胜，长筵三昼夜，由名优扮演《长生殿》，洪昇应邀赴，一传盛。但是南京返回途中在乌镇失足落水亡。洪昇一生坎坷，社现实颇不满。他是孔尚任齐名的剧，品有传奇《长生殿》，杂剧《四婵娟》一传世，另有《锦绣图》待考。其余品均佚。今人章培恒著有《洪昇年谱》。
《长生殿》是一部描写爱情悲剧的巨著，叙述唐明皇在元，纵情声色，委政权奸，国政日非。杨贵妃恃宠善妒，杨国忠招权纳贿，激拥有重兵番将安禄山称兵造反。哥舒翰潼关不守，兵败降贼。明皇束手无策，仓皇幸蜀，逃至马嵬曙，随行将士杀死杨国忠，陈元礼纵兵逼哄，贵妃佛堂缢，摇摇将坠的唐江山此才获一线转机。者通民间传说中唐明皇杨贵妃的真挚爱情故，他的爱情在现实中所生的坏的政治影响写。此便摭拾白居易的长恨歌，唐人说玉妃归蓬莱，元人杂剧等故，写唐明皇杨贵妃的怀念，及二人原系仙，谪居人世，终回宫，永夫妇结。
从元代的杂剧清代的传奇，底有着怎的一转变？
元曲有两，一杂剧，一散套。清代，传奇盛行，“传奇”一名，原本不是清朝才有的。吴梅说，“传奇名，虽昉金源，顾宋赵德麟［蝶恋花］词，七言韵语，加入微原文，按节弹唱，则已启传奇串演法，惟其名乃元耳。是，有院本，有至数十折者，是篇幅长者传奇，篇幅短者杂剧。或又南词传奇，北曲杂剧。相沿至今，其名未改，虽违本意，顾亦。”见传奇原本无确实定义，但我确仍从间变迁南北特色不同见杂剧传奇间的继承变化。
我知杂剧最主是生旦独唱，就像一词人在舞台在戏剧的背景中朗诵声，其主基调是抒情。西方戏曲的结构格外重视情节的冲突与转折，冲突最强烈的爆点便是戏剧的高潮。但是中国戏曲构的基础原本不在情节的曲折，是歌舞乐的展演，戏曲中最动人的场面，往往有强烈的故，甚至情节有任何推进，是刻画人物情感理的抒情歌舞。故中国戏曲一直称“词余”。了清初传奇，品《桃花扇》一次将叙不是抒情放在一位，摆了诗文的子，让传奇独立站在诗文旁边。正《王国维文化术随笔·文言》中说：“至叙的文（谓叙传、史书、戏曲等，非谓散文），则我国尚在幼稚代。元人杂剧，辞则矣，不知描写人格何。至国朝《桃花扇》，则有人格矣，则他戏曲则殊不称是。，不稍有系统词，并不失词质者。”
杂剧中，一人司唱，了传奇，却是数人分唱的。又是与两剧的唱腔特色相关联的。元剧弦索，字腔简，一人司唱，即使曲文颇长，一泄尽。传奇采昆腔，昆调悠扬，一字数转，即使数人分唱，概不免其苦。在传奇中，保留一些杂剧的品味，在《长生殿》中有北曲，间有佳者，却不。
南词重板眼，北词重弦索。北词调促辞繁，填词很难稳惬，又杂剧衬字，衬字无定法，板式无定律。元曲不尚词藻，专重白描，所写杂剧，元方言特别须熟悉。元剧中的散曲是重文雅的，杂剧却是重本色的。杂剧，每句每语不夹入词赋话头，俚语文雅，即使是词章才子，此无所措手。本色的注重却是传奇所继承的。初洪昉思与吴舒凫论填词法，舒凫云“须令人无从浓圈密点”；昉思女则在座曰：“此，则有几人造此诣？”所谓无浓圈密点，即所谓本色语。由此观，本色难知。果不化俗雅，仅涂泽工，不耍些文人的造词工罢了，是杂剧与高明的传奇者共同唾弃的。