观其结体散文，直不野，婉转附物，怊怅切情，实五言冠冕。
——刘勰《文雕龙》
笔妙，翩若惊鸿，宛若游龙；百尺游丝宛转；落花回风，将飞更舞，终不遽落；庆云在霄，舒展不定。此惟《十九首》、阮公、汉、魏诸贤最妙此。
——方冬树《昭昧詹言》
在楚辞，经历了散文词赋兴旺的代，文人诗却现了断层。在汉代的乐府中有量五言诗现，由五言诗的表现力强，所东汉有许文人始尝试写五言诗，比班固的《咏史》、秦嘉的《赠妇诗》、蔡邕的《翠鸟诗》等，但是论就高却数“古诗十九首”。
《古诗十九首》者不考，无名氏，非一人一，概产生在汉末桓灵世。《玉台新咏》收录了其中八首，并且题枚乘所，南朝萧统将它合一组，收入《昭明文选》，题《古诗十九首》。东汉桓帝、灵帝，皇帝年幼，宦官外戚常年纷争弄权，他垄断仕路，胡非，正直的官员敢议政的臣却遭禁锢杀戮。由汉朝实行的是举孝廉制，士子必须通层权贵的保举才进入官僚系统，所许中层士子了谋求前程，奔走游，拜见官僚权贵。但是在的情势，他仕的门路被堵死了，往往求仕无门，一无，滞留京师或是周游彷徨，落满腹牢乡愁。《古诗十九首》主就是抒写的游子失志无思妇离别相思，抒了仕途失意的苦闷、人生无常的忧虑、相思离别的愁绪至玩世不恭、颓唐享乐的思情绪，从一侧面真实反映东汉期政治混乱、败坏、落的代面貌。
《古诗十九首》从思内容，致分两类：游子诗思妇诗。游子诗抒仕途碰壁的人生苦闷失望情绪，及由此产生的人生寄世同行客，光荏苒寿命短促的感伤。“昼短苦夜长，何不秉烛游”（《生年不满百》）、“四更变化，岁暮一何速”（《东城高且长》）、“所遇无故物，焉不速老”（《回车驾言迈》）、“人生间，忽远行客”（《青青陵柏》）、“人生忽寄，岂长寿考”（《回车驾言迈》）等等。社的落造思文化的一颓势，孔子说“逝者斯夫，不舍昼夜”，人更的是何抓紧间立德立功，同白驹隙的感伤游子却激他及行乐的赤的向往。既人生此短暂，路又此曲折，那又何必枉费机求功名富贵呢？不抓紧间在酒佳人间享受人生。
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！
乐及，何待兹？
愚者爱惜费，但世嗤。
仙人王子乔，难与等期。
——（《生年不满百》）
诗中批判了那些总被琐所困扰、忧虑重重的人，清醒认识长生虚妄、生命无常的现实，进强调人抓紧间，夜继日享受，不白人间走一遭。
《古诗十九首》中的思妇诗所写的游子思妇的离愁别绪，是最丽动人的吟诵。《涉江采芙蓉》通采芳草赠人的习俗，写游子思念妻室；《明月何皎皎》思妇在闺中望月的情景，表现丈夫忧愁不安；《行行重行行》写一妻子因丈夫很久不归思念、担忧：“相日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。”《客从远方》抒写思妇接丈夫信，中充满的喜悦；《迢迢牵牛星》借牛郎、织女的丽传说，将情、景、巧妙融合，抒人间的离别愁苦：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼；终日不章，泣涕零雨。河汉清且浅，相复几许？盈盈一水间，脉脉不语。”，比喻思妇盼望丈夫的愁苦情。在《古诗十九首》中，最艳丽直率的推面首《青青河畔草》：
青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼女，皎皎户皽。
娥娥红粉妆，纤纤素手。
昔娼女，今荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
楼外迤逦的春光逗引楼中女春情荡漾，至极力怨恨丈夫的不归，“难独守”的呼唤；女子本是歌伎舞女，惯了灯红酒绿的繁华热闹生活，却偏偏嫁给一经常不回的荡子，倍感寂寞难奈，是在守节与不守节间进行着苦苦的挣扎。些古诗的者哪一不似“娼女”？在社急剧落的年代，他在人生的歧路徘徊挣扎着，承受着内在人格分裂的痛苦，在堕落与非堕落、沉沦与非沉沦间进行着苦苦选择。读些诗常给人直叩灵的震撼感觉。
《古诗十九首》标志着五言诗歌形式从叙主的乐府民歌展抒情主的文人创，已经趋向熟，预示着在中华一诗歌盛世的。