居广居，立正位，行，志，与民由；不志，独行其。富贵不，贫贱不移，威武不屈，此谓丈夫！
——《孟子·滕文公》
孟子文，语约意尽，不镵刻斩绝言，其锋不犯。
——苏洵
有一孩子，他的父亲很早就死了，母亲守节。他居住的方离墓很近，孩子了些丧葬、痛哭的。母亲：“方不适合孩子居住。”就带着孩子离了，将搬了街，离杀猪宰羊的人很近，孩儿就模仿做买卖屠杀的活计。母亲又：“方是不适合孩子居住。”又将搬宫旁边。夏历每月初一一，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孩子见了，一一记在。母亲：“才是孩子居住的方。”就在定居了。
孩子就是先秦儒派重代表人物，被尊“亚圣”的孟子，故就是广传诵的“孟母三迁”。
孟子名轲，邹国（今山东邹城市）人。孟子受业孔子孙子思，孔门。他孔子榜，怀着治国平的抱负，游历各诸侯国，向统治者宣传他的王思、仁政主张。但诸侯了富国强兵、争霸，纷纷采纳法兵的说，认孟子迂阔，有立竿见影的效果。使孟轲像孔子年一，四处碰壁，终不志。晚年回故乡，从教著述。他“英才教育”乐，培养了一批著名的生，公孙丑、万章、乐正子等。他生一，将己的思言论整理《孟子》一书。
《孟子》一书，共7篇，每篇又各分，依次《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽》。篇名取每篇头的几重的字，有特定的含义。《孟子》思的核是善论，他认人有赋的恻隐、羞恶、辞让、是非，就是仁、义、礼、智人四端的萌芽，是人与禽兽的区别所在，恶则是受外界影响才产生的。孟子强调，人觉努力，像尧舜那德完善的圣人；尽、知就知，的途径就是修养。在人善的基础，孟子形了仁政说，提了民贵君轻的命题，强调民者，失民者失。
在修养方面，孟子强调人的德价值德觉精神，明确提了“所有甚生者”，“所恶有甚死者”，在生与义二者不兼“舍生取义”，提了养浩气，培养“富贵不，贫贱不移，威武不屈”的丈夫精神，提了“生忧患，死安乐”，觉接受艰难困苦的磨练等极有价值的思，些思我生生不息的民族精神的形有深远的影响。有因此，孟子的文章气势雄伟宏，感情真挚热烈，长说理论辩，是先秦诸子散文的代表，人所推崇。
《孟子》行文最的特点在“势”，由孟子善辩，讲理口若悬河、滔滔不绝，常常将方逼问“顾左右言他”。《孟子》词锋犀利，表现咄咄逼人的气势，义正言辞、气磅礴；论证一环紧扣一环，层层深入，直达主题，《告子》中的“鱼与熊掌不兼”一节：
鱼，我所；熊掌，亦我所；二者不兼，舍鱼取熊掌者。生，亦我所；义，亦我所；二者不兼，舍生取义者。生亦我所，所有甚生者，故不苟？鸦死亦我所恶，所恶有甚死者，故患有所不辟。使人所莫甚生，则凡生者，何不？使人所恶莫甚死者，则凡辟患者，何不？由是则生有不；由是则辟患有不。是故所有甚生者，所恶有甚死者；非独贤者有是，人皆有，贤者勿丧耳。
读觉文气飞瀑一般，直落，不中断。析理，又似剥笋，层层深入，直至中。
《孟子》的另一特点是善运比喻寓言说明理，形象生动，引人入胜。在《梁惠王》“寡人国”一节中，针梁惠王提“察邻国政，无寡人者”，“弃甲曳兵走”的两情况喻，问“五十步笑百步，则何”，惠王答“不，直不百步耳，是亦走”。实际是批评梁惠王在待老百姓的问题，同其他统治者立场是一的，不有别的统治者那残暴罢了。其中了擒故纵、请君入瓮的手法，引梁惠王钩，再子矛攻子盾，使其处非常窘迫的境。此外有“拔苗助长”、“缘木求鱼”、“一曝十寒”等等，现在已经人经常使的语。
孟子文的就，主就是散文创，并且世影响很，唐宋的散文师，几乎孟子的文章典范。《孟子》论辩机敏、文气浩、语言通畅、洗练准确，历两千余年，孟子思的形象仍旧跃纸。