西汉建立初期，因连年战争，国的政治、经济完全陷入一困境。汉初的首任务就是恢复，因此有“休养生息”的黄老治。黄老本身包含有法的思，它在汉初挥了比较重的。不，国力强盛，就需一更强有力的思武器加强思统治。，儒应运由晦显，登了历史、政治舞台。因有的背景，董仲舒才走了历史的前台，了西汉著名的伦理思、哲，今文经师。
董仲舒从习十分刻苦专，因愤钻研儒经典，三年中连己的园圃有一次，史称“三年不窥园”。见董仲舒经传所吸引，简直了痴若愚的程度。由他不仅《春秋》很有研究，且相深人掌握了儒思的精髓，所人称他“汉代孔子。
在汉景帝，董仲舒就做了《春秋》经的博士官。但他儒历史生决定影响是在汉武帝候。西汉历史展汉武帝，由有前几代皇帝的休养生息基础，国力强了，思统一的需变迫切了。公元前134年，汉武帝诏，让各推荐贤良文士书策，备朝廷咨询任。一间，一百读书人聚集京长安，通金殿策，取皇帝的赏识，—官半职。
金殿策的方法是，皇帝制书，由策士子答，皇帝阅览。武帝了一制书，士子凝神细思，挥笔文。武帝几百篇贤良策逐一阅读，觉很平常，但董仲舒的文章，却被那精辟有光彩的议论所深深吸引，叹奇文。随即武帝又接连两次召董仲舒殿策问。由三次策问基本内容是关人关系问题，所人称“人三策”。，董仲舒根据《公羊春秋》的一统精神，进一步提了思统治的问题，求废止不合六艺、孔子的说。同，董仲舒传统儒重新了解释，些西汉统治者利儒加强思统治提高了理论基础。
在策中，董仲舒针武帝希望听“有关治国的宏论”及有关人关系的提问，回答说人是互相关联的，命是畏的。国治理不，就制造灾害，谴责、警告君主，果君主仍执迷不悟，那就遭亡国祸。他又指，国若长治久安，必须实行儒的“礼乐教化”。他建议人民实行“德教”，方法是在京设立太，在方设立校。
董仲舒所谓“”、“意”，绝非简单的人格神或人格意志。从社结构讲，他强调王者的中位，封建一统确定了思武器。
董仲舒的策，适应了西汉从政治、思巩固封建统治的需，切中了武帝的怀。不久，他又向汉武帝正式建议“罢黜百，独尊儒术”，汉武帝所采纳。，董仲舒担任了江易王刘非的国相10年；元朔四年(前125)，任胶西王刘端的国相，4年辞职回。此，居著书，朝廷每有议，令使者及廷尉就其问，仍受武帝尊重。董仲舒《公羊春秋》依据，将周代的宗教观阳、五行说结合，吸收法、、阳思，建立了一新的思体系，汉代的官方统治哲，社所提的一系列哲、政治、社、历史问题，给予了较系统的回答。
董仲舒在他的著《春秋繁露》中，提“三纲五常”一德规范。“三纲”指“君臣纲，父子纲，夫妻纲”。求臣、子、妻必须绝服从君、父、夫。“五常”指仁、义、礼、智、信五封建德教条。“仁”即爱人、孝悌、忠恕等。“义”指封建德规范标准。“礼”是各封建礼仪、制度规范。“智”判别是非。“信”系忠诚守信。些是调整君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等人伦关系的行准则。三纲最早源先秦期，董仲舒加改造“王三纲”。五常则是由董仲舒在孔孟宣扬的仁、义、礼、智基础，再加“信”的，即“仁、谊(义)、礼、知(智)、信，五常”。三纲五常的思我国古代历史产生了巨的影响。
董仲舒汉武帝代新的儒派的创建者，吸取了先秦孔孟儒思主的邹鲁文化思，同吸取了燕齐方士的阳思刑名思主的三晋文化思。新儒思已由一派的思展演变全国的封建统治思。尤其是他的君权神授理论“三纲五常”说，世影响最深刻。它使中国人民的头脑长期禁锢神权政治封建伦理政治。但是，由西汉期，封建社正处蓬勃兴盛的升阶段，董仲舒创建的儒思体系，总体说，基本符合代的需，社的展着某些促进。