20世纪20年代，流亡在国外的一些知识分子版了《走向东方、预感与实现、欧亚主义者的主张》（1912，索非亚），从掀了一股“欧亚主义运动”。今在俄罗斯，“欧亚主义”重新又人普遍关注的焦点。
欧亚主义的基本含义：从理环境说，俄罗斯介欧洲亚洲、东方西方间，它既不同欧洲，与亚洲有所区别，它被称“欧亚洲”；从历史文化说，它既受欧洲文明的影响，受亚洲东方文明的熏陶，形一有着两文明汇并保有俄罗斯文化特点的“欧亚文化”类型。从民族说，俄罗斯民族既不是“欧洲人”，不是“亚洲人”。至有关俄罗斯担负特殊使命的观念，则是俄罗斯具有特殊“点展”的说论证的。
巴纳林主编的《历史哲》中欧亚主义了概括：俄罗斯展的欧亚模式依据的是四思：1、确认欧亚洲的俄罗斯，其展走的是一条特殊的路；2、文化是一谐的的观点；3、在东正教信仰的基础理进行论证；4、关理国的说。其主动力是一思，即俄罗斯及在其国土居住的人民，其在人类历史的位是预先规定了的，其特殊历史路己的使命是预先规定了的。
“欧亚主义”在1927年的“欧亚主义派”的一份重文件中被表述：俄罗斯是一特殊的世界。世界的命运，从根本最重的方面说，既不同处在它西边（欧洲）的诸国的命运，不同处在它南边东边（亚洲）的诸国的命运。特殊的世界应该被称欧亚洲。生活在世界的疆域内的民族人善达相互理解兄弟般的合，但在待欧洲亚洲民族的关系方面，却很难达境界。
欧亚主义者坚决反西方主义，同反它的立面——斯拉夫主义，它宣扬中间立场：俄罗斯文化既不是欧洲文化，不是亚洲文化中的一，不是二者的分的结合或机械的组合，它是一与欧洲文化亚洲文化立的中间质的欧亚文化。