近年版的俄国哲史方面的品（包括有关“俄罗斯思”的品），是从谈论“莫斯科即三罗马”、俄罗斯负有“救世使命”一些命题始的。“莫斯科即三罗马”的提法源普斯科夫修院菲洛费伊修士致莫斯科公瓦西的一封信（约在1530年），信中说：“所有的基督教王国统归您的一王国，两罗马已经消失，三罗马却正屹立不动，至四罗马则将不再有。因三罗马无限忠诚东正教，所它是万古长存的。”
公元4世纪，罗马奴隶制生危机，罗马帝国始走向崩溃。它的政治、经济、文化中东移。公元330年，罗马皇帝君士坦丁一世首从罗马迁拜占廷，并他的名字命名君士坦丁堡，历史称它“二罗马”。
“莫斯科即三罗马”的论点虽现在16世纪，且教徒，但它却反映了俄罗斯民族的固有愿理。它从一方面反映了俄罗斯民族的我意识觉醒。命题包含着一些含义：俄罗斯民族是帝优选的民族，它将代表帝在行使“救世使命”，它负有重新恢复基督教世界统一使俄罗斯整基督教世界的政治中的重任。换句话说，即俄罗斯民族是“将降任斯”的民族。“莫斯科即三罗马”一观念俄罗斯中央集权国形期的救世思体系奠定了基础，“有握它是俄罗斯历史哲的独特端”。
俄罗斯现的“西方主义”、“斯拉夫主义”、“欧亚主义”，从实质说与面的论点有关。其所追求的目的在使俄罗斯强盛，从够实现“救世使命”。有人甚至布尔什维克的“十月革命”的苏联实行的“世界革命”的方针做是“救世观念”变相的表现。
俄罗斯者今特别热衷谈论“莫斯科即三罗马”距今有460年的命题，表明他绝不甘被排除在今的国际务外，仍世界强国的身份现在世界舞台。