谛，satya，是“实在”或“真理”的意思，是印度哲中一般通的哲概念方法。四谛就是苦、集、灭、。苦谛是现实生存的痛苦现象，所谓“一切皆苦”。苦有八：生苦（生是痛苦）、老苦（老年是苦）、病苦（疾病是痛苦）、死苦（死亡是痛苦）、怨憎苦（不爱的东西合是痛苦）、爱别离苦（爱的东西分是痛苦）、求不苦（不所的东西是痛苦）、五蕴盛苦（一切身俱苦）；集谛表示造痛苦的各项理由或根据；灭表示佛教最理的无苦涅槃；谛则是说实现佛教理所应该遵循的手段方法。“”有八，被称八正，即正见（正确的见解）、正思维（正确的意志）、正语（正确的言语）、正业（正确的行）、正命（正确的生活）、正精进（正确的努力）、正念（正确的思）、正定（正确的精神统一）。
涅槃，意思圆寂、灭度等等。它的原意是指火的熄灭或风的吹散。印度有采术语最高的理。
五蕴：色蕴，相物质现象，它包括四（、水、风、火）由四所组的感觉器官（眼、耳、鼻、舌、身）及感觉的象（色、声、香、味、触）。受蕴相感觉，即外界感受所引的感觉内容。佛陀它分苦、乐、不苦不乐三。蕴相知觉或表象。它是一“抽象的思考”，是从别物中“抽象”的具有共同特征的“标证”，例使人知是青色、绿色、白色、蓝色、圆的、长的，就是蕴。行蕴相意志，它是“先行动的的努力”，就是有目的行动的意志。识蕴相意识，即统一各理的根本意识。