印度教是印度影响最的传统宗教。它由婆罗门教展、演变，因又称“新婆罗门教”。
就印度教的宗教崇拜思观念的渊源说，最早追溯吠陀期（约公元前16世纪至公元前9世纪）印度存在的较早的宗教信仰，些信仰的主表现形式是与人生活关系较的物的崇拜。他些物是神。吠陀宗教经历了由神崇拜向主神崇拜的展程，并在印度现姓制度的基础演变婆罗门教。婆罗门教崇拜的神已经相集中，且一宗教除了敬神外，创立了名目繁的祭祀礼仪哲说。在教义则明确提所谓“三纲领”（吠陀启、祭祀万、婆罗门至）。婆罗门教的祭祀仪式有些与敬神直接相关，有些则属巫术（即祭祀者认祭祀动本身即产生奇异的力量，使人免灾趋福，不是通取悦神获的果报）。婆罗门教的哲思往往与神观念结合在一，哲的最高本体往往就是造世的最高神。婆罗门教哲分化几主派别（六派哲）。些派别有的仍坚持该教最初所制定的基本哲说，或祭祀的功效理论论证，有的虽有婆罗门教哲名，但说偏离该教宗旨较远。
婆罗门教产生，虽一般说在印度思界占据着主导位，但佛教、蓍那教等印度宗教现，它在历史有受排挤的现象。印度孔雀王朝的阿育王贵霜王朝迦腻色迦王佛教极推崇。婆罗门教在些期展的相缓慢，势力在一定程度有所削弱。但公元4世纪，婆罗门教又始兴盛。此统治次陆的是笈王朝。笈王朝的君王（尤其是初期的）力支持婆罗门教，一方面修建婆罗门教的寺庙，举行婆罗门教祭祀典礼，另一方面婆罗门教的传播提供条件。在此，婆罗门教的一些法规（《摩奴法典》等）两史诗（《摩婆罗》《罗摩衍那》）已经基本定型，婆罗门教哲（六派哲）的原典做了详细的注释，各派哲趋系统化。在一情形，婆罗门教又进一步吸取了印度民间的各偶像崇拜分其他派别的宗教思（包括佛教蓍那教的），生了较的转变，演化印度教（新婆罗门教）。
印度教虽由婆罗门教演化，婆罗门教的旧有说教义核，但它已经不再是一单一宗教了。它已经一混合物，即印度古代宗教体系精神文化素的复合体。正马克思在《不列颠在印度的统治》一文中所说的：“宗教既是纵享乐的宗教，又是我折磨的禁主义的宗教；既是林加（男生殖器，是湿婆的象征）崇拜的宗教，又是札各纳特（印度教神一毗湿奴的化身）的宗教；既是尚的宗教，又是舞女的宗教。”
印度教形，它主分3基本流派，即毗湿奴派、湿婆派力派。些派别在展程中具有比其他宗教派别的信徒。
公元8世纪左右，印度正统派哲中了枯马立拉商羯罗两位著名的思。他印度教的宗教与哲了较的完善改造（有人认婆罗门教在此才完了向印度教的转变）。枯马立拉进一步强调了祭祀的功效，使吠陀典籍在印度教中牢固确立了其神圣。商羯罗则奥义书婆罗门教的核哲思了新的阐释展，印度教的宗教实践提供了必的理论基础。
伊斯兰教侵入次陆，印度教虽受了一些打击，但却有像佛教那被毁灭，是一方面在某些区域保持着很势力，另一方面与伊斯兰教的思有所融。
12世纪，印度教的主派别中又分化一些新的派别，毗湿奴派中分化虔诚派，又分化罗摩派（16世纪形）、黑派；湿婆派中又分化三相神湿婆教派；力派分化右左两派。些派别虽属印度教，但其中的不少人却提了反婆罗门教教义的主张（主张各姓在神面前的平等，反歧视妇女，反吠陀权威等）。
在近代印度，随着西方殖民主义者的入侵西方文化的传入，印度教中掀了范围广泛的宗教改革运动，现了许鼓吹宗教社改革的团体组织，梵社、雅利安社等。些团体的创建者参与者一般反古代印度教中存在的偶像崇拜、烦琐宗教仪式、姓不平等等愚昧现象。
目前印度教仍是印度最有影响的宗教，在社中根深蒂固。印度人中绝数信奉此教。80年代初，印度总人口的近83%的人印度教教徒。
印度教在印度国外有一定影响，它传播世界的许国区，斯兰卡、尼泊尔、缅甸、泰国、马西亚、阿富汗、乌干达、坦桑尼亚等国有印度教流传。印度教的哲曾经西方近代的一些哲或思流派所重视吸收。