“每伟的哲思考一东西”，海德格尔的句话适合他己。那海德格尔思考什？很简单：存在。确实是问题，哈姆雷特不说嘛：“存在是不存在是一问题。”但存在问题哲问题思考吗？不行，海德格尔不是那专门思考死活的人！
不其他关存在的问题太普遍了，人类在考古不有古代文明的存在问题吗？人类宇宙的源问题不说是人类宇宙的存在问题吗？些是不是海德格尔的存在问题呢？不是。海德格尔既不是考古，不是人类或文，他不思考那存在问题。那海德格尔的存在问题底指什呢？
首先注意，实际前面谈的那些存在问题不是真正的存在问题，是关存在者的问题，因那些问题问的是某东西存在是不存在，或者怎存在。海德格尔认真正意义的存在问题就是思考存在本身，就是纯粹的存在概念。简直是语言游戏嘛，存在者就存在了！是哲就计较区分，它的意义着呢。
海德格尔就存在存在者的区分哲的一条原则，它称存在论区分，他的整哲就是存在论。存在论不是什新鲜词，在西文中它传统哲中的本体论是一词。说整西方哲史在探讨存在问题。那海德格尔的思又有什特别的呢？
在他西方的哲本是探讨存在问题的，但从一始方向就偏了，忙着寻找存在者背的本体。但本体是存在者啊，存在本身倒给遗忘了。说白了就是有注意存在论区分，有研究存在研究存在者了。不了，在海德格尔是件决定西方命运乃至整人类命运的，整西方文明及现代的科是因此产生的。
那不是存在者的存在底是什？它就是最抽象、最一般的概念。不相信？不信就试一试吧。
我从一人始，假定他叫张三。我说张三是男人。男人比张三抽象些吧。我说张三是人。人又比男人抽象。我说张三是动物。动物又比人抽象。更进一步：张三是生物。有更抽象的概念说明张三吗？有：张三是物。有吗？张三存在。有吗？有了。
越抽象的概念包含的东西就越，在逻辑就叫做：内涵越外延就越。存在包含物，物包含生物，生物包含动物，动物包含人，人包含男人，男人包含张三。所从男人存在，几概念是越越抽象，包含的范围越越广。存在就是最抽象了，包含的东西最广了，所有的存在者它规定。
存在太明显了吧，我的手存在着，窗外的树存在着，山存在着，球存在着……存在怎就了一谜呢，在常人未免感笑，存在有什说的！是哲偏说，偏问你什是存在本身？就难了。存在既是最普遍、最抽象的概念了，就有更高的概念规定它了。再问它是什，就法回答了。
许我感受存在，它依托着我，就像前哲说的本质、本体一，有它就有万万物。存在就像空气一，它围绕着我、伴随着我，我一刻不离它，反不察觉它了。等哲问你存在问题，傻眼了吧，是不是觉存在很不思议呢？
哲就是唤平常东西的惊异，越是清楚的东西就越问明白，结果越清楚的反越晦涩了；做一点就算是入了哲的门了。