400年前，高举艺术人旗帜的文艺复兴运动席卷整欧洲，有一场更深刻意义深远的运动在轰轰烈烈进行着，就是宗教改革运动。
说是改革，其实就是一场革命，一场灵深处的革命，从某意义说，那段历史就是一段灵的历史——曾经被主教禁锢并扭曲的灵，重新释放并回归真理的历史。此，帝从壁垒森严的神龛又回人沧桑干渴的灵中，欧洲信与进步的内在动力，将欧洲文明带了一条近代化路。
韦伯在其代表《新教伦理与资本主义精神》中就指，近代资本主义的最初展便益宗教改革中所形的新教伦理。说，若是有宗教改革，欧洲的空，或许是暗，有一群孤独斗的人文主义者，在半空中嘲讽呐喊，岿不动的，依是那千年壁垒。
在场运动中，最不或缺的人物无疑是马丁·路德与约翰·加尔文，正是他，掀并领导了场运动。
1517年马丁路德的《95条论纲》，1535年加尔文的《基督教原理》，1555年日内瓦神权共国的最终确立，标志着宗教改革从始理论确立，再实践的整程。
历史，两人的评论是褒贬不一，众说纷纭的，但无论何，他是无愧“宗教改革两巨人”一称号的。
路德加尔文，在那代，不但是思的旗手，是实践的旗手，在他直接领导或间接影响，进行了一系列的改革实践，从确立了新教。马丁·路德就其实践说，更的是一摧毁者，加尔文则更的是一建造者。
路德，被教皇斥“闯入葡萄园的野猪”的力士，在教皇的领，横冲直撞，震撼了传统主教的千年根基，并引了欧洲的连锁反应。同，路德在德国领导了一些宗教的改革，简化礼拜仪式，德语做弥撒，将布引入圣餐礼中，将更的音乐赋予礼拜中。不，在他的一生中引很争议的是，反农民义，主张非暴力，认是敌基督的。就是路德最主的工，它不是十分，但是创的，的改革奠定了基础。
是，路德在德国乃至世界历史，有着其特有的巨影响，至被认400年，再找不一德国人与相提并论。
加尔文的功劳不比路德。经他数十年日继夜思考建设，日内瓦了新教徒的耶路撒冷。
加尔文认，法律纪律应该治理国社的准绳。在《圣经》的最高原则指导，国教需划分各的独立范围。据说，就是政治分权的最早实践一。