阿奎那是何使哲神服务的呢？他是何结合基督教神思亚士德主义的呢？在他证明帝存在的程中，一点很清楚。
安瑟伦的本体论证明遭批驳，“使博士”在方面显示了其高超的才，一口气提了关帝存在的5证明。
1．不动的推动者论证。世界有些东西是运动的，是我的感觉感觉的。按亚士德的说法，运动不外乎物由潜转化现实。，转化，即一物的运动，是需某一另外的物推动的。同，另一物的运动又需别的物的推动。依次推理，果有一一推动者或绝的现实，我将永无止境往追溯达不终点。所，一定存在一本身不动的一推动者。一推动者是帝。因此帝存在。
2．最终因论证。世界生的每一结果有其原因。原因又有其己的原因。依次推理，果不存在一不其他原因原因，身原因的最终因，那，我在因果系列又将被迫趋无穷。因此，必定存在一最终因。最终因就是帝。因此帝存在。
3．身必论证。世界有些物是存在的，但必定有些物是必存在的，因存在的物不凭借必存在的物就不产生。，在必存在的物中，有些物的必是由其他更必的物所引的。果有一不依赖其他物的必身必的物，那我将在与必的系列被迫永无止境往追溯。因此，必定存在一身具有己的必的东西。身必就是帝。因此帝存在。
4．绝的完善论证。我所说世界的物有善良、真实、高贵，是相另外的善良、真实、高贵的物说的。另外的善良、真实、高贵的物又是相一更加善良、真实、高贵的物说的。因此，果不存在一最善良、最真实、最高贵的物，我将在完善系列被迫永无止境往追溯。因此必定存在一绝的物。绝的完善的物就是帝。因此帝存在。
5．最高目的论证。世界任何物是着一目的运动的。果有一最高的目的的指引，万万物的运动就无法达其目的，就像不受手指挥的箭无法中靶一。因此，必定有一最高的目的，一切物依靠它的指引趋向己的目的。最高的目的就是帝。因此帝存在。
托马斯·阿奎那是从借鉴亚士德等哲的静止与运动、原因与结果、偶与必、相与绝等哲范畴，从形的高度论证帝存在的。比安瑟伦，他的论证哲意味浓了。