苏格拉底认，的物，它的生存毁灭，是神特意安排的。他举眼睛例说：“因眼睛是很娇嫩的，就眼睑保护它，像两扇门似的，必顺视觉就打，在睡觉就闭；又使睫毛长像帘幕，免风伤害眼睛；在眼睛面眉毛做一遮檐，使头流的汗不妨碍它。”在苏格拉底，研究界是渎神的，人是有力研究些问题的。
因此，他认哲的目的就在“认识你己”，认识做人的理，教导人一有德的幸福的生活。他本人就精力集中在伦理德问题的研究。所西赛罗曾说，苏格拉底哲从带了人间。是西方哲的一次重转折。
苏格拉底认，人总是追求幸福的。德归根结底给人带处，邪恶则总给人带坏处，处坏处不是指外在的金钱名声类，是指内在的幸福。因此，有人是有意恶的。生活中间所有人恶，是由他有认识真正的德是什，他善愚昧无知。
那，真正的德是什呢？有一段很有名的话。有位年轻人认，偷盗是罪恶，不偷盗就是德。苏格拉底反驳，他在兵的候，受指挥官的命令敌人的营他的兵力部署图偷了，那，敌人的东西的偷盗是罪恶是德呢？那位年轻人又修改了己的法，说偷敌人的东西不是罪恶，但偷朋友的东西就是罪恶。苏格拉底又进一步反驳，有次他的朋友遭受了灾人祸，买了一刀藏在枕头面，准备夜深人静的候尽。他知消息，便在傍晚分溜进卧室那刀偷了，使朋友免一死。那，朋友东西的偷盗是罪恶是德呢？是那年轻人承认他在德问题是无知的。
苏格拉底认，真正的德有一，那就是知识；真正的邪恶有一，那就是无知。古希腊人认“勇敢”是一德，但苏格拉底认，果勇敢不是基知识智慧，“勇敢”无法无、无所畏惧，那就变“鲁莽”罪恶。因此，一行是善是恶，就它是不是在知识的指导。防止恶的是知识。人有知识就是有德，无知识就是无德。
总，苏格拉底倡导知识与德的统一，认正确的行正确的思，德基知识又源知识，有知识便不善，不有真正的幸福。因此他说：“金子银子不使人一些，有智慧的人的思却使人富有德。”