与米利派基本同期的有意利南部的爱利亚派。该派的创始人是塞诺芬尼，派的重奠基者则是他的生巴门尼德。巴门尼德生在爱利亚本一富裕且受人尊敬的族，他的鼎盛年在69届奥林匹亚赛期间（公元前504—500年）。巴门尼德积极参加城邦的政治生活，城邦的法制改革了很贡献，因他在爱利亚受同胞的高度尊敬。他问渊博，仪表非凡，品德高尚，“一巴门尼德式的生活”被代表一德的生活。著名哲柏拉图曾在《巴门尼德篇》描写巴门尼德在雅典与苏格拉底进行的话。
他的哲著《论》是散文诗体写的，神话的形式说他在年轻乘坐女神的马车了，太阳神告诉了他一切真理。他常他的哲说诉诸诗歌。他的著现已失传，仅留一些残篇。
巴门尼德一提了关存在的说关真理与意见的说。
巴门尼德认有3关存在的哲主张。一认：存在者不存在，非存在者必存在。巴门尼德认，既是不存在，就有办法认识，就不它说，因纯粹是一无稽谈。另一认，存在者与非存在者既同一又不同一，一切物有正反两方向，是赫拉克利特的观点。观点被他称“两头彷徨的”、“无判断力的群氓的见解”。他己的主张是：“存在者存在，不不存在，非存在者则不存在。”
那，存在者有哪些特呢？他认，存在者是不生不灭的，因果它是被产生的，那它从存在者产生，就等是有产生；从非存在者产生，是无中不生有。存在者是完整的，因它不分割。因果分割，必定有空隙。空隙是存在者，那就是不分；空隙是非存在者，非存在者是不存在的。既它不分，那它内部外部有异己的东西，它就是身身同一，是唯一的。由它在间是不生不灭的，在空间是不分割的，因它是无始无终、无边无际的，就是不运动变化的，既有质的变化，有位置的移动。且他进一步主张，整世界本质就是一永恒的、唯一的、不动的存在，即“存在者”；人感觉的变化着的万万物并不是真实的东西是幻象。
巴门尼德认认识存在者的路有两条：一条是人所习惯的意见路，即“茫的眼睛、轰鸣的耳朵或舌头准绳”的感觉的路；另一条是他己的凭借理智认识世界是一不动不变的统一体“存在者”的真理路。因此，在巴门尼德，的存在者的思维认识是同一的，就是他的“思维与存在是同一的”一命题的含义。
总体说，巴门尼德的思是形的，否定了矛盾的立统一，否定了运动。但他存在的深度思考，使哲由前侧重研究世界本原派生物的关系转向侧重研究世界的本质现象的关系，提升了人类思维的高度；他在更高的层次提了存在与非存在、一与、动与静、运动的连续与中断、思维与存在、感与理的关系等非常重的哲问题，的哲展产生了很影响，黑格尔曾称其真正的哲史的端。