吕哲在重新一统进行清洗吗？答案是必清洗掉某一些人，毕竟无论是了达稳固的统治位，是消除掉某些忧患，有人牺牲品。
问题是吕哲清洗的象必是有碍“一统”的障碍，形一哪怕是分封制度将形一统的格局。
所谓的“一统”并不单纯是中央集权制的产物，是民族形式的统一，使封国联合的统一。说白了，加盟共国模式州郡联邦模式是一一统。
在那格局中央保持足够的强势，分封的诸侯诸侯王不是身一统格局的“领主”，各领主在享有相主权利的候服从中央，从某些方面讲政治环境华夏族群说是一件。
绝的集权容易导致绝的腐败，该是人，不该是一人，是华夏传统文化的说法，是按照现代的说法是，权力应适的监督。
吕哲希望己的权柄无限，渴望说的话就是宪，但是从某方面讲他又认有那必。所谓的有必，那是不需从制度确认，毕竟他是国君，国君从是威严甚重的人，人敢国君指手画脚。
绝的集权路走，但是注定是让华夏的朝代更替无休止循环。
华夏历史不断不断进行朝代更替，不就是因皇帝至高无吗？正是因皇帝的权柄无与伦比，遇社需变革的候，很野不是着一同渡难关，是将眼睛盯在那张至高无的皇帝宝座，期望国够动荡，够窥视那张至高无的宝座。
有一间表，华夏历史的朝代更替随着间的流转（传说中的历史的车轮滚滚向前），创中央集权的赵氏赢姓秦帝国皇朝撑了六年就崩溃，秦帝国的崩溃并不是一典型的案例，其实是因太的因素，述说码需数十万字的篇幅。
随的刘汉皇朝够享国四百余年，其的历代皇朝很少够超三百年，那就是等每一朝代的展经历了一次断层。每一次循环等是让族群进行一次我毁灭，先前所展的文化、科技、人文……等等很很将因战火毁灭。
一一直现断层的文明怎够展？知识需进行积累，创造知识的人寿命却是有限。人生不百年……其实从古先秦一直“我清”期，民众的平均寿命基本不超五十年，有限的间创造的知识不断遭毁灭，就不存在其累积。
知识够不遭受断层一直累积，那有一文明有我毁灭或是遭遇外压力摧毁，金字塔顶端是否稳固就了社平稳的关键。
掌握一国或是民族命运的往往是少数人，是一的统治链。恰恰动荡所产生往往是层的最先崩溃，是国策的选择现重错误，是统治阶层的争权夺利造乱局，最终席卷了整社。
纵观整世界的历史，每一国的崩溃真就不是从底层始，底层的力实力有限，是层稳固遇处理，哪怕是一国的底层现混乱，够很快平息。
怎保证统治阶层的稳固？那就是关方方面面了。
一是己爽了，但是注定让所有人不爽，遇见英明的君王矛盾或许不那尖锐，但是一旦是愚蠢的君王掌权，民众的需有诉求的渠，有才的精英无法任，再加统治阶层的污秽不堪，那就是了打破一切重新再的刻了。
从现代穿越回公元前的吕哲哪不知民智的启是社的必，历朝历代做最的不是顺应民智的启，所有朝代在民智的觉醒进行阻碍，因绝的集权民智一旦启就意味着民众产生独裁者统治的威胁。
的一句“民使由不使知”怎进行断句纠结了几千年。什纠结“民使由不使知”的断句？不是关乎统治者不长久，在很久的历史是“民使由，不使知”的断句法，简言就是执行愚民政策，若是早现“民使由？不，使知。”的断句，由儒掌握治国方略的华夏或许历史不是那。
“民使由？不，使知。”的白话文意思是：民众放任不管吗？不，是需进行教育。
一国的民众若是愚昧注定社不进步，了统治位的稳固操弄愚民政策是在断绝国民族的未，一切因操弄愚民政策的国停滞不前乃至是倒退，但是整世界不止有他一国，的一国在世界竞争中他国的掠夺场养分。
愚民政策不取，但是绝的由是处在什的历史进程，因此不使民众愚昧，又不使民众太放纵，就了一无边无际的命题。
吕哲不是什伟者，更加不是社专，他做的就是不断不断重视教育，按照己所认需的方向启民智。所幸的是，他至少有许借鉴的方向，古先秦的“强国路加强版”，有近现代德国的崛方针（非阿夫版，是俾斯麦版）。
务必使民众了解己是属哪一民族，国民众有什责任，民众国有什义务，国民族的强每一名体意味着什，使人人明白己国（民族）的重，在每一领域挥己应有的义务。
严律克己嘛，曾经春秋代的晋国就是的社环境，所他了的霸主，近现代的德国极短的间完崛。
那一套“民使由？不，使知”的方案至少需一二十年才有果，毕竟接受新一代教育的孩子需长，是不是？
根据吕哲所行使的方针，所教育的民众必定是扩张极强的一群体。他些领导层需做的就是创造民众的获取知识的途径，传播知识的同将所需的理念进行教育，例军国主义思就是其一。
就目前言……应该说一直遭遇难撼动的手前，一民族的扩张不应该停止脚步。够有扩张生存空间的机，若是不进行扩张不但是在浪费老给予的优待，更是在放弃属民族的未。
无休止的扩张在通不便利的限制很难形，那不止是通阻碍了征途的脚步，是因绝的集权环境，容易致使掌握绝权力的统治者感不安。那，绝的中央集权加通的不便，让无休止的扩张不。
扩张障碍的路建设，统治者灵中的不安却是无法“治愈”。什呢？因绝的中央集团国是某族的“产”，统治者绝不敢将军队某人的手中，让那人率领一支军远离中央有效的控制区域进行征战，害怕率领那支军队的统帅造反皇朝的掘墓人。不敢将军队的指挥权放，那扩张的就被统治者己按的死死的，无休止的扩张等是一笑话。
吕哲非常重视路的建设，初是了够达经济的展，毕竟“富，先修路”任何一长在朝的人有极深的印象，是面路的型，让调动军队十分便利迅速，吕哲才衍生路国命脉的领悟。
够物质建设的障碍就绝不是什障碍，有一些关思的东西才是最难的。思衍伸的东西非常，最重的一就是关灵的追求。
人的向往有无限，但是往往有限制的追求使所有的物造崩溃，因此有智慧的人才“创造”制度，制度引领或是限制一群体，不使那群体因度放纵的由我瓦解。
包括吕哲在内的国统治阶层一直在面临一必须解决的难题，那就是研究一套合适国（民族）的制度。
吕哲一直在“最高权力”进行我约束，光是我约束并不足够，需其它方面的监督。
很候够监督约束君权的有德观念，德却是完全取决君王己的格思，但完全依赖君王的德观念那是极度不靠谱的情。
吕哲所希望的是在一代研究一适合扩张需的制度，制度保证内部的稳定。
向外部扩张需有一相安稳的内部环境，那该怎使内部安稳就了急迫的命题。
有人应该是至高无，权力不完全掌握在一人的手中，理智一点解释“一人计短，众人计长”，就是一人哪怕是再怎聪明英明是有限，一旦权力完全掌握一人手，那人稍微的犯错就将形不预计的果。
权力应适的监督约束，吕哲是国君，他希
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