说的不就是儒吗？似乎从老子李聃位鲁国的图书馆管理员一代始，孔丘一位续李聃鲁国图书馆管理员的人物，甚至是了吕哲穿越一代，儒派就一直端着一套愚民政策在四处“卖”，但就是有一帝王“识货”的，或者说就有一眼瞎，甚至是智商负数的君王被忽悠。
春秋是一争世，了战国更是一无日不战的社环境，儒派那一套是什知礼、懂礼、不战、讲王类的，就是怂恿君王应该全国黔首全部变傻瓜的东西。
儒思的一特征就是实现其德理终极价值目标。
儒思的二特征就是将儒意识形态模板的“理社制度”德化，即“克己复礼仁”，将“礼”等同德价值的仁。
了西汉期，经董仲舒的“改造”，儒思的三特征就是将宇宙秩序，规律德化，就是“人合一”。儒德与“”或“理”相应。宇宙秩序，规律德的一部分。
在需抗争的年代，在需奋的年代，谁敢讲什不战，朝不保夕谁又顾讲什礼仪德，一切是了生存在无所不其极。谁敢任儒治国，又有谁敢儒那一套治国。
似乎有点不？春秋期是有被儒忽悠功使儒术理念治国，不些“试验田”似乎是在极短的间内“实验失败”，失败……就等是亡国。
现在的儒不是明清期僵硬了的儒，吕哲儒的理解肯定是有存在错误观点，不有读书的人在啊。
吕雉读书不，理解的儒估计是听途说。
卫雯嘛……说实话压根就不识字。
身高门有经贵族化培养的赵婉是在场代儒了解相比较的人，不有按照己的理解观点叙说儒，是说了己父亲儒的法。
赵高是秦国的中车府令，不但掌管着咸阳宫的车马，连始皇帝的六玺是由赵高代保管。赵高由是始皇帝从就照顾居生活的仆人兼玩伴，等待始皇帝掌权是伴随在朝，经历了无数次朝，见形形色色的人，因是秦国核人员一儒的了解基本是中枢的观点。
秦国儒的法很直接，概括就是“说很说，但是一点实际动手力有”，另外就是“说的一些理论听很有，是再深透的一现理化，不存在行”。
“就是乌托邦是吧？”吕哲现己白说了，哪知乌托邦是什。
赵婉果是听一愣，概知己的夫君总是说一些莫名其妙的新词就有在意。
儒现，有进取的政权从不使儒，儒从诞生那一刻就是一边缘化的派。
了战国末期，儒就始走底层路线，似乎是掌控民间的话语权，达“众口悠悠”的胁迫，迫使国始正视儒的力量。若是按照现代的说法，那就是“非法传销”“邪教组织”那一类的行，裹挟民意达参与政治的望。
儒做真的获了功，迫民意权者不不让儒参与政治中，是按照儒“说不做”的尿，让儒管理一亭管理不，那干脆就设立一博士的官位安置吧，反正博士有建议权有行政权。
裹挟民意功，儒是感万分的兴奋，此走了什是代表老百姓的路，了宋朝越玩越顺流搞了一“苍生盼谁谁谁三十年，谁谁谁不奈何苍生”的“王安石件”。
儒从一始就是奔着做官的目标产生的派，其核思是谁谁谁谁谁谁在图书馆管理员的候整合诸子百先贤的法垫脚石。一了官官的派，指望有什治国的理论吗？因此就搞了“拿主义”，反正就是“谁谁谁初是怎做的，我应该模仿他”，又给己有实际动手力找了堂皇的“骗术核”，谈什三皇五帝期的辉煌，嚷嚷着一定达三皇五帝的辉煌目标。
三皇五帝是什候，三皇五帝初的社环境是什，三皇五帝的国体国力又是怎一回。在那有文字的年代，有活几千年的妖精才站“现身说法”了。所三皇五帝期是什模，那有靠儒像是写说一的胡编乱造，反正达“忽悠众生”的目的，哪怕是写了神话说就那回。
“所……儒不但是一‘传销集团’，是一‘骗子集中营’咯？”吕哲真就不清楚秦国是儒定义的：“不是砸人饭碗又拆穿人老底嘛！难怪儒骂秦国骂了两千年，真是孽哟！”
什“两千年”类的，所有人动滤了，吕哲的惊怪有点难理解，不止是秦国儒不待见，列国又哪拿正眼儒了？别说是国级别儒不，诸子百有一将儒回，甚至常因儒喜欢“拿主义”拿其它派的知识己的“立教根本”了不少的纠纷，其中墨与儒是闹最不愉快的一。
“嘶……”不是吃东西牙疼的吸气声，是吕哲纯粹的吸冷气表示震惊：“所儒一朝势，那些不己的诸子百赶尽杀绝，那恩怨最的墨被一再再三的蹂躏！”
儒与墨不愉快并不是什秘密，闹矛盾的根源就在儒因抢占“民间市场”的候“剽窃”了太的墨行，例墨一直占据主动的“婚丧礼”“民间舆论”，同两帮人“礼”有太的争论，结果就了生死冤。
“因人恩怨，儒骂墨的‘创造’叫奇技巧，太扯蛋了吧？”吕哲再一次有点目瞪口呆了。
赵婉有点迷惑夫君怎所有人知的情那惊讶，点了点头，似乎是有些笑：“新的工具提高生产力，新的概念或许有益国。一否认社进步的派，一顽固守旧的派，怎儒待见呢？”
一刻吕哲一件情感难理解，既春秋战国是儒的，了西汉的刘彻皇朝董仲舒是怎儒“刀阔斧”的改造，又是将儒改造了什模，董仲舒是不是“忽悠”专业理论登峰造极，才说服刘彻重儒一“罢黜百独尊儒术”的情。
似乎刘彻最喜欢的老师是儒的，董仲舒改造的儒是“帝王至”的，因此在感情实际需才让刘彻被董仲舒“传销”功？
像不是那回啊？刘彻虽罢黜百独尊儒术，是在实际治国有任命哪一儒做高官，连带董仲舒刘彻是尊敬不，活跃在刘彻期的西汉朝堂依是黄老说、法说、兵法主调，是了汉元帝期儒才算是真正被重。
儒真正崛始汉元帝，概因刘奭喜儒，仁慈，结果从他始，汉朝就悲剧了，取官全儒标注选官，在元帝儒方针的指引，朝廷臣经相矜尚，儒生布满朝廷，他或位至公卿，或方长官。郭沫若说：“元、……明经逐渐举足轻重的政治势力，现了‘州牧郡守，世传业’的经术世。”批儒生进入政界，又必儒理念施政。
经义本，治国施政。元帝即位，摒弃了宣帝霸王相杂的政治，布的各项政令及诏书，引经据。质问臣，则穷究“经义何处”；臣执法，则求其“顺经术意”；果臣奏议的语言不符合经义，则必遭严厉的批评。元帝的儒，并不是官吏做表面文章，是付诸实施。
由利禄的诱惑，传授、研习儒经社的普遍现象，武帝“罢黜百，表彰‘六经’”，了元帝期，经才真正昌盛。正是由儒仁义治国指导思，才使业动荡的社又暂平静，西汉王朝才有即刻崩溃，又苟延残喘了几十年。但是负面影响嘛……
“我原本着就是让儒子制定礼仪，至就是让儒子教书先生，让儒什重的官职……”吕哲有些怕了，他意识哪怕是让儒的伙教书先生有很的风险。