艺术创的主动机一，说我明确在世界的关系中感我说本质的东西的一望。
——萨特
1964年诺贝尔委员宣布萨特获该年度的诺贝尔文奖，但萨特却很快表了一声明，表示拒绝接受。因他“谢绝一切官方的荣誉”。就是存在主义萨特的风格。
在哲文两领域了巨就的，萨特的一生给人类留了冰山似的精神财富，其论着、品有50卷。在哲，他是20世纪存在主义首屈一指的代表，其专着《象》、《存在与虚无》、《存在主义是一人主义》、《辩证理批判》与《方法论若干问题》等，已20世纪西方哲思展史中的经典。哲萨特的非凡处在他己的哲带进人的生活，与人的生存状态活生生结合。他的“我选择”思已经一生活哲理，影响着二战的一代又一代人。
在文，说图解他的哲是萨特写的一重特点，有人说萨特不是浅薄的通俗哲者，但是不否认，是萨特的文品使存在主义走向世界，今的文无法绕萨特他的存在主义品。从战的40年代，一直60年代，整整20年是萨特文的鼎盛期。其间，他创了一最有利体现存在主义观点的新的戏剧体裁——“境遇剧”，《苍蝇》、《间隔》、《死无葬身》、《毕恭毕敬的妓女》《肮脏的手》就是萨特的新剧代表。萨特创了长篇说《由路》三部曲，它不同他前的人主义，深刻描绘了法国社风情人与人间赤的讹诈，走了文干预社政治的路。
在他从精神创的候，他积极投入政治活动中，人类正义的扞卫者青年革命的精神领袖，一代的良，他带头抗议国越南的野蛮入侵，指责前苏联侵占捷克斯洛伐克，直走舞台公声讨野蛮行径。因此有人称他是“20世纪人类的良”，与他的哲思相益彰：现在是联系着未的一虚无，人通由选择赋予一切意义，并己的选择承担相应的责任。因此一探索人类存在谜的思考者应是一了人类正义不惜赴汤蹈火的行动者，就是一典型的法国知识分子！萨特兼斗士是承袭了法国知识分子的传统。传统溯18世纪的启蒙伏尔泰，又被雨果、左拉与法朗士些伟的所继承，萨特是一行列中又一颗耀眼的明星。综观萨特轰轰烈烈的一生，在20世纪的思史、文史，有一人在现实社精神领域同引那的轩波。
萨特名字生前死戴着耀眼夺目的“光圈”，《恶》正是文领域内萨特最耀眼的光圈一。《恶》1938年版，是萨特的一部说，是他的名。几易其稿，终了今篇典型的存在主义说。《恶》是一部日记体说或者照者己所说，叫“哲日记”。说显示了主人公荒诞世界的“深深厌倦”，他生活的世界，每一物使他产生怀疑与恐惧。至他公园盘根错节的树根感惊恐不已。他觉世界污秽丑恶，每一人毫无生气，除了萎靡不振就是彷惶苦闷，生活处在有意义的深渊。“我所有些人在又吃又喝保存我宝贵的生命，实际我有，丝毫有任何生存的理由。”主人公罗康丹一面批判令人窒息的世界，同感，生活不是一滩毫无希望的死水，人的存在是余的，他说“一旦你认识一点，社就使你反胃，晕头转向，就是恶”。《恶》是萨特存在主义哲的最的图解。“世界是荒谬的，人生是痛苦的。”正是说所表达的主题。主人公罗康丹己生活的目的生疑问，生活在他面前一团茫，他脑子充满着苦恼，他一切感恶。他在现实生活中有目标、有前进的希望，生活不是一无聊的程，人就一客体一般麻木存在着。罗康丹说“我明白了，我已经找了存在的答案，我恶的答案，我整生命的答案。其实，我所理解的一切物归结荒诞根本的东西”。
说虽无波澜伏的情节，但在写主人公的理却是有层次的，从生活的意义感困惑，现别物令己恶，最终一切令己“呕”，被“恶”所包围。
《恶》不但有二战前人那惶惶不安的影子。萨特显否定了整人类社。但是萨特否定世界，路是什呢？难就像他所说的“真从不。是一符合象的价值，价值的基本结构中包含着虚无化”。，我反说，萨特所象的那世界是庸人扰的虚无。