今，我的世界仍笼罩在一500年前的佛罗伦萨人的影。他是一，是最详尽冷冰冰的政治思维介绍给我世界的人。他的名字是尼科洛·马基雅维利。他是意利文艺复兴期有代表的政治思，历史，剧。它又是近代西方政治的奠基人，历史哲的拓者一。
马基雅维利1469年生意利半岛的佛罗伦萨。他的族曾长期是佛罗伦萨的望族，但他生已经落了，境贫寒。依靠父母的庭熏陶指导，马基雅维利获了良的教育，少年代就量阅读了西塞罗、贺拉斯、李维等人的著，通精通了深奥的拉丁文，培养了一独立思考、崇尚由的气质。
受文艺复兴的人文主义思潮的影响，他参加了佛罗伦萨的共革命。1498年，被任命佛罗伦萨的二国务秘书。此年的政治生涯，使他积累了丰富的政治外经验，并且在势的落中，人类留了一部政治巨著——《君王论》。
马基雅维利赞共政体，认共政体有助促进社福利，展人才，培养公民德。他是中世纪晚期意利新兴资产阶级的代表，主张结束意利在政治的分裂状态，建立强的中央集权国。他认，处人堕落、国分裂、社动乱状况的意利，实现国统一社安宁的惟一路是建立强有力的君主专制制度，他痛感需一位强有力的君主拯救意利。是，他极力称颂的谋瓦伦丁诺公爵切萨雷·博贾的欺骗、谋、暗杀其他暴力手段，希望君主效法他，各手段达正确的目的。他的些主张，比较全面展现在《君王论》一书中。
马基雅维利认，人类愚不及，总有填不满的望、膨胀的野；总是受利害关系的左右，趋利避害，利。因此，利他主义公是不存在的，人偶尔行善是一伪装，是了赢名声利益。他认，人是“忘恩负义、怀二志、弄虚假、伪装人、见死不救利熏的”；即使最优秀的人容易腐化堕落，因恶更有利己，讲假话更取悦别人。人民有屈从权力的，君主需的是残酷，不是爱。人应在野兽中选择狮子狐狸，像狮子那残忍，像狐狸那狡诈。君主不妨行恶习常，不因残酷的行受人指责烦恼；慈悲是危险的，人类的爱足灭国。马基雅维利有句名言：“目的正确，不择手段”。
马基雅维利指，受人敬爱不被人惧怕。一君主被人惧怕比被人爱，更安全些。但他有又有必让人民相信己是“集德一身的人”。就是说，统治者在公场合应表现爱民子仁慈宽厚的子。惩罚人的应让其他人干，最嫁祸人，找替罪羊，避免己受国民的谴责。奖赏别人的应亲面，免让属行惠。给人恩惠一点点，让他有盼望。给人打击一致其死，不让他有报复的。君主平常应不露声色，凡装懵懂无知，避免让属了解己。但属己中了指掌，随操纵他，并且动杀罚权。
马基雅维利认，君主应绝控制武器精良素质优秀的军队。在他，任何人有己的装备精良的军队，就现无论势何骤转，他己总是处有利的位。君主了保持权力的主，绝不相信任何人。不别人吐露真，不指望别人你诚实，更不命运系别人身。君主经孤独的煎熬。君主说，最危险的人，莫意气相投的人。所，应怀疑一切人，组织耳目暗中监视，网罗党羽排除异己，设置职权相互牵制。总，保住君主的位，采取一切手段是允许的。
马基雅维利的一系列政治主张、政治权术思被人称马基雅维利主义。长期，马基雅维利主义是邪恶的代名词，备受人的攻击唾骂。在西方，马基雅维利主义被认是旁门左的文化支流，一旦谁被冠“马基雅维利主义者”，谁就名誉扫。尼克松就因“水门件”类的谋诡计被称做“马基雅维利主义者”，其政治位一落千丈，国历史“最差”的三位总统一。在现代社中，“马基雅维利主义”商业中不讲信、不讲德的卑劣经商风的代名词。
与此同，马基雅维利本人备受人的身攻击。有几政治哲受像马基雅维利强烈的谴责。年，人骂他是的魔鬼的化身，并他的名字欺骗狡猾的同义词使。其中最强烈的谴责常常他所倡导的说付诸实践的人口。人厌恶马基雅维利，并贬称他“恶魔的头子”。但伏尔泰说的有理，是因他泄漏了他的机。本尼托·墨索尼是曾经公称赞马基雅维利的少数几政治领袖一。毫无疑问，许杰的政治人物认真读《君王论》本书。据说拿破仑睡觉一本《君王论》放在枕头面，人希特勒斯林有类似的传说。
马基雅维利政治理论的影响是不容置疑的。早期的柏拉图圣·奥古斯丁政治德或神密切结合。马基雅维利抛弃了中世纪经院哲教条式的推理方法，不再从《圣经》帝，是从人，历史实人经验依据研究社政治问题。他政治一门实践科，将政治伦理区分，国纯粹的权力组织。他暗示重的问题不在人应该怎表现，在实际他怎表现；不在谁应该掌握政权，在实际人怎取政权。今讨论政治说的方式比从前现实，在某程度是由马基维利亚的影响。他是名符其实的现代政治思的主奠基人一。恩格斯称赞马基雅维利“巨人”，马克思推崇马基雅维利近代政治的先驱。