果你拿一张欧洲图一，你就希腊是一瘦骨嶙峋的手，它弯曲的手指伸进中海。它的南面横躺着巨的克特岛。公元前2000年的候，那些贪婪的手就从取了文明与文化的最初的子。希腊是由无数犬牙错的海岸崎岖不平的陆组的。雅典城就位希腊的东面，它是希腊较的城市一。
公元前427年，最伟的哲柏拉图就生在雅典。他是古希腊最著名的唯论哲思，是西方哲史一使唯论哲体系化的人。《理国》是他最重的传世。他的著思世有着十分重的影响。
柏拉图身雅典的一贵族庭。据说他的名字源他的宽额头，他的真实姓名却渐渐被人淡忘了。柏拉图幼便受良的教育，18岁，柏拉图应征入伍，参加了伯罗奔尼撒战争，且战绩色。他参加了科林斯峡运动，并两次获奖。按理说，哲是不容易从的青年中培养的。但柏拉图很早就接触了毕达哥拉斯派与爱利亚派的哲，并深受影响。20岁，他在苏格拉底门求，苏格拉底的意弟子，一就是10年。
苏格拉底是柏拉图一生影响最的人。他反直接民主政治，否认群众有政治力，最惹怒了雅典人，被冠教唆青年变坏不尊重城邦的神的罪名处死。柏拉图曾积极营救己的老师，使他受了雅典民主派的敌视，最不不逃走，雅典外各处游历。老师的死给柏拉图沉重的打击，他同己的老师一，反民主政治，认一人应该做他身份相符的，农民管田，手工业者管做工，商人管做生意，平民不参与国。苏格拉底的死更加深了他平民政体的见。他说，我做一双鞋子找一手艺的人，生了病请一位良医，治理国一件竟给随便什人，岂不是荒唐？
从28岁40岁，柏拉图在海外漫游，先埃及、意利、西西等，他边考察，边宣传他的政治主张。公元前388年，他了西西岛的叙拉古城，说服统治者建立一由哲管理的理国，但目的有达。返回途中他不幸被卖奴隶，他的朋友花了许钱才他赎回。
柏拉图雅典，办了一所园。一边教，一边著，他的园门口挂着一牌子：“不懂几何者免进”。园古希腊重的哲研究机构，设四门课程：数、文、音乐、哲。柏拉图求生不生活在现实世界，生活在头脑所形的观念世界。他形象说：“划在沙子的三角形抹，是，三角形的观念，不受间、空间的限制留存。”柏拉图深知致的理，在他的园按照他的政治哲培养了各方面的从政人士。他的园又被形象称“政治训练班”。在的日子，柏拉图又两次前往西西。一次是应邀叙拉古担任新登基的狄奥尼修二世的教师。柏拉图叙拉古，叙拉古宫廷的板铺满了沙砾，人热中在那面研究几何。但不久柏拉图就扫兴归了。狄奥尼修二世再次邀请他叙拉古，结果仍是败兴归。
柏拉图留了许著，数话体写，常被人引的有：《辩诉篇》、《曼诺篇》、《理国》、《智者篇》、《法律篇》等。《理国》是其中的代表。
理念论是柏拉图哲体系的核。他认物质世界外有一非物质的观念世界。理念世界是真实的，物质世界是不真实的，是理念世界的模糊反映。我例理解柏拉图所说的感觉世界、理念世界人的思认识三者的关系。柏拉图认：世间有许类的物，你判断它是否，中必已有了一的原型，目中的原型又源理念世界中存在的那绝的。任何的物无法与的原型相比，前者不是者的一模仿，的物有千千万，的原型或理念的却有一。其他物是此，有了桌子的理念才有各式各的桌子，有了房子的理念才有了各式各的房子，有了绿色的理念才有了世间的绿色……显，他的理念论是客观唯的，根本的错误在抹煞了客观世界假了真实。
柏拉图认人的知识（理念的知识）是先固有的，并不需从实践中获。他认，人的灵魂是不朽的，它不断投生。人在降生前，他的灵魂在理念世界是由有知的。一旦转世人，灵魂进入了体，便同失了由，本知的东西遗忘了。重新获知识就回忆。因此，认识的程就是回忆的程，真知即是回忆，是不朽的灵魂理念世界的回忆，就是柏拉图认识的公式。他认，回忆的本领并非所有的人具备，有少数有赋的人即哲才具备。因此，他肯定说：除非由哲统治者，或者让统治者具有哲的智慧精神，否则国是难治理的。所谓“哲王”的思即是他理国的支柱。
《理国》涉及柏拉图思体系的各方面，包括哲、伦理、教育、文艺、政治等内容，主是探讨理国的问题。他认，国就是放了的人，人就是缩了的国。人有三品德：智慧、勇敢节制。国应有三等人：一是有智慧德的统治者；二是有勇敢德的卫国者；三是有节制德的供养者。前两等级拥有权力但不拥有产，三等级有产但不有权力。他认三等级就同人体中的中三部分，协调一致无矛盾，有各就其位，各谋其，在者治国有方，在者不犯乱，就达了正义，就犹在一首完的乐曲中达了高度谐。
其实，柏拉图中至善的城邦，不是空的乌托邦。他认：理的国纵不真实存在，但它却是唯一真实的国，现存各类国应向它齐，即使不完全相同，应争取相似。就是柏拉图他的理国所持的态度。柏拉图在文艺、等方面，有套的理论主张。他的“话”妙趣横生、象丰富，依此他完全有资格被列入古代文师列。，他却劲贬低非难文及诗人，他认，一切文艺的品，归根结底是模仿别人的仿制品。