半晌，墨妃暄携带十二位墨匠师进入了御书房的正殿。
御书房的殿宇，三进三的结构，一进是正殿，接见入宫觐见的臣官员，二进是书房，燕王批阅奏折的方，三进是卧室，临居住所。
御书殿内。
“拜见君！”墨妃暄与辰凌关系匪浅，因此改称君，非王，拉近了不少距离。
十二位匠师行跪拜礼，齐声高喝。
“诸位平身，非正式场合，不必行此礼！”辰凌很客气说，些人，并非官员臣，有摆君威。
墨妃暄与辰凌目光相，流露淡淡的笑意，有不察觉的感情，但是场合，墨妃暄依旧是圣女的形象，在墨门中，拥有至高无的权力，率先口：“君，次妃暄与十二位匠师入宫，是了君绘制的草图一，匠师又很方，很朦胧，不知何手，它的功连接处，需与君讨论。”
辰凌微微一笑：“，今日我间，全一场术讨论，不存在君臣别，诸位匠师，刨根问底，不懂的方，全部挖，寡人尽量描述一番，些是寡人走访民间候，忽联系的，果制造，定改变燕国的生活。”
十二位匠师，有两位六十岁的老翁，一位三十岁的壮年，其它九人，皆在四五十岁间，一身干净质朴的长袍灰衣，扎着头巾，全身无一点装饰品，极朴素平凡，但是双手长满茧子，眼神却炯炯有光，思维力、洞察力方面非常色。
墨者社层，“兴利，除害”教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，墨尤重艰苦实践，“短褐衣，藜藿羹，朝，则夕弗”，生活清苦，苦极，墨者精神“赴汤蹈刃，死不旋踵”。
十二人在墨工匠师中，顶负盛名，各有擅长的领域，有的重逻辑，有的精通几何，有静力、动力、机械等。
众所周知，墨子首先是位机械师，因在他的著中，包含量力与机械设计原理。
他在《经》中明确提，力是物体加速运动的原因，即“力，刑所奋”。更进一步，他在《经说》中指，力与重力等效，即“力，重谓”。纠正了流传已久的谬误：重力与重量混淆。
墨子论断与近两千年伽利略、牛顿的理论极接近。
除此外，墨子创造了‘朴素空观’，在《墨经》中阐述，空间是一与间密不分的概念，墨子认“宇”即“域徙”，即物体运动的区域，两千年，爱因斯坦的相论一直觉的朴素空观添了完的注脚。
在光方面，墨子详尽说明了孔像的原理，有光折等规律，在几何方面，《墨经》书的年代比古希腊欧几的《几何原本》早，但其涵盖的内容却丰富。
说，墨子不但是一位哲人、思，更是一位科，物理、化、机械动力等，有关深入的研究，与墨的理念，实，有很的关系，墨子的逻辑与亚士德逻辑、古印度因明媲，并列形式逻辑三源流。
惜，墨在战国末期被封建王朝扼杀了，了秦汉，墨已急趋衰微，墨子的影响日渐减，墨派几经支解，并最终退历史舞台，至《墨子》一书几度散失，至今仍有篇失佚。随着历史的展儒日中，居，“儒互补”构中华文化的基本结构，墨却无奈何被挤了中华文化河的主航。
墨子谈兼爱，惜生在一弱强食的版图吞并代，统治者中他的守城术；墨子谈科，惜人宁愿相信虚无缥缈的龟甲卜辞；墨子崇尚技术明，惜在夸夸其谈的仕人眼，些不是“匠人，奇技巧”。
辰凌些，不禁有些唏嘘感叹，果战国代，封建王朝吸取墨的精华，注重科，打压一定范围的儒，或许中华，比西欧早数百年进入工业文明。
华人是世最聪明的族一，但因王朝皇族贵族，了己的利，巩固己的政权，稳定传，每朝代科不屑一顾，甚至打压，反力提倡儒思了极致偏激的步，忠君迂腐，任人鱼，不敢反抗。
墨妃暄走，图纸挂在一面书架，转身：“请君解析一番。”
辰凌压住中墨的感叹情绪，既古封建王朝不重视，我一手打造的燕国，未必走封建的老路，他站身，气势有些不同了，走书架前，始讲解一幅图纸：“水力锻造机！”
“诸位匠师，张绘图，是锻造机的草图，由动力是水力，因此寡人称它，水力锻造机！首先呢，寡人先解释一‘锻造’的概念，诸位匠师它并不陌生，因在冶铁炼铜程中，需金属施加压力使形，是它最简单的功，锻压、造形的意思，但是，眼冶铁程中，锻压是人力，使重锤砸铁质，打击铁的杂质，使生铁不断的提质、形！
“有的方更先进一步，已经始牲畜转动轮子，举重锤锻打工件，但是稍微提高了一速度力量，并不有实质的飞跃，寡人滚滚长河，伟力的无穷，就在，否利水力驱动，比，绘图中有叶片，放入河水中，通冲击叶片旋转，旋转力，加持滚轮杠杆，通齿轮啮合，力量一步步传进，带动重锤不停抬、砸，远远提高效率锻造重量。”
十二位匠师听完，眼色一亮，似乎听明白了一些关键，但仍有问题。
其中一位年长的老翁匠师问：“君，需很次‘力’传动，此消耗很‘力’吧？且，水力冲击，或许真的很快速，但是转动一快，连接件不堪磨合，肯定散架；再者目前落锤是木材石器结合，但君求水力机，部分工件铁质固身，是从未有，生铁易脆，浇铸些奇怪形状，怕很容易折断，铁杠杆、铁扇片等……”