〔……他內現那股令人討厭的的衝動……〕
席德夾著那本厚重的講義夾從床跳來。「砰」一聲它扔書桌，抓衣服，衝進浴室，在蓮蓬頭站了兩分鐘，後就火速穿衣服，跑樓。
「席德，早餐已經了。」
「我先划船。」
「是，席德……！」
了門，穿過花園，跑的平台那兒。繫船的繩索解開，跳進船裡，在海灣裡憤怒快速划著，直平靜來為止。
〔蘇菲，我們就是這個活的星球。球是航行在宇宙中燃燒的太陽四周的一艘船。我們每一個人則是滿載基因航行過生命的一條船。當我們安全船的貨品運一個港口時，我們就沒有白活了……〕
記這段話的每一個字。這是為寫的，不是為了蘇菲，是為。講義夾裡的每一個字是爸爸為寫的。
槳靠在槳架，它們收進來。這時船微微的在水面搖晃，激的漣漪輕輕拍擊著船頭。
就像浮在黎樂桑海灣水面的這條船一樣，不過是生命表面一個微不足的東西。
但在這裡面，蘇菲艾伯特又在哪裡呢？是呀，他們會在哪裡呢？
不太夠瞭解他們怎麼是父親腦子裡的一些「電磁波」。不瞭解——當不願接受——他們為何是由一些白紙父親的手提式打字機色帶的油墨所形的東西。果真此，那說己不過是一個由某一在『那一攤熱熱的水』裡突有了生命的蛋白質複合物的集合體。是不止於是這樣已。是席德。不不承認那個講義夾是一份很棒的禮物，不不承認爸爸的確碰觸了內某種永恆物的核。是不喜歡他對蘇菲艾伯特的強硬姿態。
一定給他一個教訓，在他還沒回前。覺這是應該為他們兩人做的。席德已經像父親在卡斯楚普機場的模樣，他會像發瘋似的跑來跑。
席德現在又恢復正常了。船划回平台那兒，後它繫緊。吃完早餐後陪媽媽坐了很久，夠別人聊聊諸蛋是否有點太軟這類平常的話題的感覺真。
一直那晚，才開始繼續讀。現在剩已經沒有幾頁了。
※ ※ ※
現在，又有人敲門了。
「我們耳朵掩來吧，」艾伯特說，「說不定敲門聲就停了。」
「不，我是誰。」
艾伯特跟著走門口。
門前的台階站著一個光著身子的男人。他的姿態一本正經，但除了頭戴著一頂王冠外，全身什麼沒穿。
「何？」他說，「你們這些人覺朕的新衣嗎？」
艾伯特蘇菲驚訝目瞪口呆，這使那個光著身子的男人有點著急。
「怎麼回？你們居不向我鞠躬！」他喊。
艾伯特鼓勇氣向他說：「確實此。是陛您什麼沒穿呀！」
那男人仍舊是一本正經的模樣。艾伯特彎身子在蘇菲的耳朵旁悄悄說：
「他為己很體面。」
聽這話，那男人氣吹鬍子瞪眼睛。
「這裡難沒有什麼言論管制嗎？」
「很抱歉，」艾伯特說，「我們這裡的人腦筋很清醒，神智很健全。國王陛的穿著此有失體面，恕我們無法讓你進門。」
蘇菲覺這個光著身子的男人那副正經八百的神氣模樣實在荒謬，便忍不住笑了來。的笑聲彷彿是一種先安排的信號一般，這時，那個頭戴著王冠的男人突意識己一絲不掛，便趕緊雙手他的重部位遮來，步跑向離他最近的樹叢，後就消失無蹤了，許已經加入亞當、夏娃、諾亞、紅帽波波熊的行列。
艾伯特蘇菲仍站在台階，笑彎了腰。
最後艾伯特說：「我們還是進屋裡，坐在剛才的位子了。我你談佛洛伊德他的潛意識理論。」
他們在窗戶旁坐來。蘇菲了的腕錶說：
「已經兩點半了。在舉行花園宴會前我還有很做呢。」
「我是。我們再略談一佛洛伊德（Sigmund Freud）就了。」
「他是一個哲學嗎？」
【佛洛伊德】
「至少我們說他是一個文化哲學。佛洛伊德生於一八五六年，在維納學攻讀醫學。他一生中部分時間住在維納，當時那裡的文化氣息非常濃厚。他很早就決定專攻神經學。在十九世紀末、二十世紀初，他發展了所謂的『深度理學』，或稱『精神分析』。」
「請你說明這些名詞嗎？」
「精神分析是描述一般人的內，並治療神經理失調現象的一門學問。我不細談佛洛伊德本人或他的著，不過他的潛意識理論使我們瞭解人是什麼。」
「你我的興趣勾來了。說。」
「佛洛伊德主張人他的環境間不斷有一種緊張關係存在。這種緊張關係（就是衝突）尤其存在於他的驅策力、需社會的求間。我們說佛洛伊德發現了人類的驅策力。這使他為十九世紀末明顯的主義潮流中一個很重的代表人物。」
「所謂人類的驅策力是什麼意思？」
「我們的行動並不一定是根據理的。人其實並不像十八世紀的理主義者所的那麼理。非理的衝動經常左右我們的思、夢境行動。這種不理的衝動是反映我們的基本需求。例，人類的衝動就像嬰兒吸奶的本一樣是一種基本的驅策力。」
「後呢？」
「這並不是什麼新發現，但佛洛伊德指這些基本需求會被『偽裝』或『昇華』，並在我們無從察覺的情況主宰我們的行動。他並且指，嬰兒會有某種反應。但維納那些高尚的中產階級人士極為排斥這個『嬰兒反應』的說法，佛洛伊德因此為一個很不受歡迎的人。」
「我一點不驚訝。」
「我們稱這種反應為『維利亞態』，就是每一件與有關的視為禁忌的一種態度。佛洛伊德在從理治療時發現嬰兒會有反應，因此他的說法是有實驗根據的。他發現有許形式的精神失調或理失調追溯童年時期的衝突。後來他逐漸發展一種我們稱為『靈魂溯源學』的治療方式。」
「什麼叫靈魂溯源學？」
「考古學藉著挖掘古老的歷史文物找尋遠古時代的遺跡。首先他會找一十八世紀的刀子。再往更深處挖掘時，他會發現一十四世紀的梳子，再向挖時，又會找一個五世紀的甕。」
「後呢？」
「同樣的，精神分析學在病人的配合，在病人的靈深處挖掘，並找那些造病人理失調的經驗。因為根據佛洛伊德的說法，我們會所有經驗的記憶儲藏在內深處。」
「喔，我懂了。」
「精神分析醫師許追溯病人往的一個不幸經驗。這個經驗雖被病人壓抑年，但仍埋藏在他的內，咬嚙著他的身。醫師使病人再度意識這個『傷痛經驗』，讓他或『解決它』，病就痊癒。」
「聽來很有理。」
「是我講太快了。我們還是先佛洛伊德何形容人的靈吧。你有沒有過剛生的嬰兒？」
「我有一個四歲的表弟。」
「當我們剛來這世界時，我們會一種直接毫不感羞恥的方式來滿足我們身體與靈的需求。果我們沒有奶喝或尿布濕了，我們就會哭。我們會直接表達我們對身體的接觸或溫暖擁抱的需求。佛洛伊德稱我們這種『快樂原則』為『本我』。我們在還是嬰兒時，幾乎就有一個『本我』。」
「後呢？」
「我們帶著我們內的這個『本我』或『快樂原則』長人，度過一生。但逐漸我們學會何調整己的需求適應環境；我們學何調整這個『快樂原則』遷就『現實原則』。佛洛伊德的術語來說，我們發展了一個具有這種調節功的『我』。這時，即使我們或需某個東西，我們不躺來一直哭我們那件東西為止。」
「當囉。」
「我們會很某樣外界無法接受的東西，因此我們會壓抑我們的慾望。這表示我們努力趕走這個慾望，並且將它忘記。」
「喔。」
「，佛洛伊德還提人類靈中的三因素。從嬰兒時期，我們就不斷面對我們的父母社會的德求。當我們做錯時，我們的父母會說：『不那樣！』或『別調皮了，這樣不』！即使長人後，我們在腦海中仍聽這類德求價值判斷的回聲。似乎這世
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