〔……赤、空虛一教師來教室前的黑板……〕
蘇菲回時已經八點半了，比媽媽說的時間遲了一個半時。其實沒媽媽說，是在吃晚飯前離，留了一張紙條給媽媽說會七點前回來。
「蘇菲，你不再這樣了。我剛才急打查號台，問他們有沒有登記住在舊市區的艾伯特這個人，結果還被人笑。」
「我走不開呀！我我們正開始解開這個謎團。」
「胡說八！」
「是真的。」
「你請他參加你的生日宴會了嗎？」
「糟糕，我忘了！」
「那麼，我現在一定見見他。最遲在明。一個年輕女孩像這樣一個年紀比的男人見面是不正常的。」
「你沒有理由擔艾伯特。席德的爸爸更糟糕。」
「席德是誰？」
「那個在黎巴嫩的男人的女兒。他真的很壞，他控制了全世界。」
「果你不立刻介紹你的艾伯特給我認識，我就不准你再跟他見面。至少我知他長什麼樣子，否則我不會放。」
蘇菲了一個很的主意。於是馬衝房間。
「你現在又是怎麼回？」媽媽在背後叫。
一轉眼的工夫，蘇菲就回來了。
「你馬就他的長相，後我希望你就不管這件了。」
揮一揮手中的錄影帶，後走錄影機旁。
「他給你一卷錄影帶？」
「從雅典……」
不久，雅典的高城就現在螢幕。當艾伯特現，並開始向蘇菲說話時，媽媽目瞪口呆。
這次蘇菲注意一件已經忘記的。高城裡處是遊客，三五群的往來穿梭。其中有一群人當中舉了一塊牌子，面寫著「席德」……艾伯特繼續在高城漫步。一會兒後，他往面走，穿過入口，並爬當年保羅對雅典人演講的山丘。後他繼續從那裡的廣場向蘇菲說話。
媽媽坐在那兒，不時發表著評論：
「真不思議……那就是艾伯特嗎？他又開始講關於兔子的了……是……沒錯哎，蘇菲，他真的是在對你講話。我不知保羅還過雅典……」
錄影帶正放古城雅典突從廢墟中興的部分，蘇菲連忙帶子停掉。現在已經讓媽媽艾伯特了，沒有必再柏拉圖介紹給。
客廳裡一片靜寂。
「你認為他這個人怎麼樣？長很對不對？」蘇菲開玩笑說。
「他一定是個怪人，才會在雅典拍攝己的錄影帶，送給一個他幾乎不認識的女孩子。他是什麼時候跑雅典的？」
「我不知。」
「還有……」
「還有什麼？」
「他很像是住在林間木屋的那個少校。」
「許就是他呢！」
「是已經有十五年沒有人過他了。」
「他許處遊歷……許雅典了。」
媽媽搖搖頭。
「我在七十年代他時，他一點不比我剛才的這個艾伯特年輕。他有一個聽來像是外國人的名字……」
「是艾伯特嗎？」
「概吧。」
「還是艾勃特？」
「我一點不記了……你說的這兩個人是誰？」
「一個是艾伯特，一個是席德的爸爸。」
「你我弄頭昏了。」
「裡有東西吃嗎？」
「你丸子熱一熱吧。」
【失蹤】
整整兩個禮拜過了，艾伯特消息全無。這期間蘇菲又接了一張寄給席德的生日卡，不過雖己的生日快了，卻連一張卡片沒接。
一午，舊市區敲艾伯特的門。他不在，見門貼著一張短短的字條，面寫著：
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席德，生日快樂！現在那個轉捩點就了。孩子，這是關鍵的一刻。我每次這裡，就忍不住笑差點尿褲子。當這柏克萊有點關係，所你的帽子抓緊吧！
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蘇菲臨走時，門的字條撕了來，塞進艾伯特的信箱。
該死！他不會跑回雅典吧？還有這麼問題等待解答，他怎麼離呢？
【經驗主義】
六月十四日，放學回時，漢密士已經在花園裡跑來跑了。蘇菲向它飛奔過，它快活迎向。雙手抱著它，彷彿它解開所有的謎題。
這，蘇菲又留了一張紙條給媽媽，但這一次同時寫了艾伯特的址。
他們經過鎮時，蘇菲裡著明的。的主並不是己的生日。何況的生日等仲夏節那一才過。不過，明是席德的生日。蘇菲相信明一定會有很不尋常的發生。至少從明不會有人從黎巴嫩寄生日卡來了。
當他們經過廣場，走向舊市區時，經過了一個有遊樂場的公園。漢密士在一張椅旁停了來，彷彿希望蘇菲坐來似的。
於是蘇菲便坐了來。拍拍漢密士的頭，並注視它的眼睛。突間漢密士開始猛烈顫抖。蘇菲，它開始吠了。
後漢密士的顎開始振動，但它既沒有吠，沒有汪汪叫。它開口說話了：「生日快樂，席德！」
蘇菲驚訝目瞪口呆。漢密士剛才真的跟講話了嗎？
不的。那一定是的幻覺，因為剛才正著席德的。不過內深處仍相信漢密士剛才確實曾開口說話……且聲音低沉厚實。
一秒鐘後，一切又恢復正常。漢密士吠了兩、三聲，彷彿是遮掩剛才開口說人話的實。後繼續往艾伯特的住所走。當他們正進屋時，蘇菲抬頭了一色。今整是晴朗的氣，但現在遠方已經開始聚集了厚重的雲層。
艾伯特一打開門，蘇菲便說：「別禮了，拜託。你是個白癡，你己知。」
「怎麼啦？」
「少校讓漢密士講話了！」
「哦，已經了這個步？」
「是呀！你像嗎？」
「那他說些什麼呢？」
「我讓你猜三次。」
「我猜他概是說些類似生日快樂的話。」
「答對了！」
艾伯特讓蘇菲進門。這次他又穿了不同的衣裳，與次的差別不是很，但今他身幾乎沒有任何穗帶、蝴蝶結或花邊。
「是還有一件。」蘇菲說。
「什麼意思？」
「你沒有信箱裡的紙條嗎？」
「喔，你是說那個。我馬它扔掉。」
「我才不在乎他每次柏克萊時是否真的尿濕了褲子，是那個哲學底是怎麼回，才會使他那個樣子？」
「這個我們再吧。」
「你今不就是講他嗎？」
「是，啊，沒錯，就是今。」
艾伯特舒適坐在沙發，後說：「次我們坐在這兒時，我向你說明笛卡爾史賓諾莎的哲學。我們一致同意他們兩人有一點很相像，那就是：他們顯是理主義者。」
「理主義者就是堅信理很重的人。」
「沒錯，理主義者相信理是知識的泉源。不過他同意人在還沒有任何經驗前，中已經先有了一些與生俱來的概念。這些概念愈清晰，必就愈與實體一致。你應該還記笛卡爾對於『完實體』有清晰的概念，並且此斷言帝確實存在。」
「我的記還不算差。」
「類似這樣的理主義思是十七世紀哲學的特徵，這種思早在中世紀時就打了深厚的基礎。柏拉圖與蘇格拉底有這種傾向。但在十八世紀時，理主義思受的批判日益嚴格。當時有些哲學認為，果不是透過感官的體驗，我們的中將一無所有，這種觀點被稱為『經驗主義』。」
「你今就是談那些主張經驗主義的哲學嗎？」
「是的。最重的經驗主義哲學是洛克、柏克萊與休姆，是英國人。十七世紀主的理主義哲學當中，笛卡爾是法國人，史賓諾莎是荷蘭人，萊布尼茲則是德國人。所我們通常區分為『英國的經驗主義』與『歐陸的理主義』。」
「這些字眼難呀！你經驗主義的意思再說一次嗎？」
「經驗主義者就是那些從感官的經驗獲取一切關於世界的知識的人。亞斯德曾經說過；『我們的靈中所有的物是先透過感官來的。』這是對經驗主義的最佳說明。這種觀點頗有批評柏拉圖的意味。因為柏拉圖認為人生來就從觀念世界帶來了一整套的『觀念』。洛克則重複亞斯德說的話，但他針對的對象是笛卡爾。」
「我們靈中所有的物是先透過感官來的？」
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