學校是庭的延長。假使父母夠負對孩子們教育的責任，讓他們夠適當解決生活的各種問題，那麼便沒有學校教育的必了。在某些文化裏，經常有兒童完全在中受訓練的情形。工匠會教他的兒子克紹箕裘，他會他從父親處傳授來的技巧，從己實際經驗中悟的本領，傳授給他們。，我們現代的文化卻對我們做更為複雜的求，因此，我們需學校來減輕雙親的負擔，並繼續他們未完的工。社會的生活需它的員接受比他們在庭中所受的更高的教育。
國的學校並沒有像歐洲學校那樣經過許不同的發展階段；但是我們還是時常權威式傳統的遺跡。在歐洲教育的歷史裏，最先有王子貴族的子弟才受教育，他們是社會中唯一有價值的一群；其他的人注定安份守己，沒沒無聞過一輩子。後，社會的限制擴了，教育由宗教機構接管，有少數經過特選的人才學習宗教、藝術、科學、專業訓練。
當工業技術開始發展後，教育的形式便完全改觀了。致力於教育的普及，在鄉鄉鎮中，教師經常由皮匠裁縫來擔任。他們教導孩子的時候。手裏總是離不開教鞭，教來的結果貧乏憐。前，有宗教學校學才教授藝術，有時候，甚至皇帝是不學無術的。現在卻變連工人會讀、會寫，並懂做加減算法。公眾學校從此奠了基礎。
，這些學校是遵照政府的政策設立的；當時政府的目的在於培養順從的眾，訓練他們維護層社會的利益，並夠隨時當兵戰。學校的課程指向這個目標。我還記：有一段時間，在奧國仍部份保存了這種情況，當時，對平民階級的教育就是讓他們服從，並強迫他們從適合於其位的工。慢慢，這類教育的缺點暴露來了。由的思開始萌芽，工人階級逐漸茁壯，他們的求逐漸增。公眾學校採納了他們的求，現在流行的教育理是：我們應該教兒童為己著，應該給他們有熟習文學、藝術，科學的機會，應該讓他們分享全部的人類文明，並對它有所貢獻。我們不再希望訓練孩子賺錢，或在工業制度中謀取一席。我們的是同胞兄弟。我們的是在文化的共同工中，平等、獨立，且負責的伙伴。
不管他們是有意還是無意，所有建議改革學校的人，是在尋求夠在社會生活中增加合程度的方法。例，格教育（character—education）的目的，即是在於此。按照我們對它的了解，這顯是一種很正當的求。，一般言，這種教育的宗旨技術還未被充分了解。我們必須找一批教師，他們不是為金錢教育兒童，他們遵照人類的利益來工。他們必須體會這種工的重，並且接受良的訓練達。格教育仍是在試驗階段。我們必須教條置度外——在格教育中，我們不嚴格制式的求。，即使在學校裏，它的結果不令人十分滿意。兒童們學校來的時候，有些在庭生活中已經失敗了，儘管給予訓誡勉勵，他們的錯誤仍未消除。因此，除了訓練教師在學校裏了解並幫助孩子們的發展外，別無他途循。
我部份的時間在從此方面的工。我相信：維納的許學校在這方面遙遙領先。在別的方，雖有精神病學在檢查孩子，並提有關他們的忠告，但是，除非老師同意並了解何執行此種忠告，否則又有什麼呢？精神病學一個星期雖孩子見面一次或兩次——最不過是一一次——但他並不是真正知從環境、從庭、從庭外，從學校本身等各處來的影響。他寫張便條，說這個孩子應該改善營養，或應該接受甲狀腺治療。許他還會給老師一些暗示，說這個孩子該接受個別指導。但是，老師既不知這種處方的目標，對避免錯誤缺乏經驗，除非他己了解孩子的格，否則他便一籌莫展。在精神病學教師間，需有最密切的合，教師必需知精神病學所知的一切情，這樣在討論完孩子的問題後，他才進行他己的工，不需更進一步的幫助。果發生了什麼意外問題，他應該知做些什麼情，正假使精神病學在場，會這樣做一般。最實的方法就是我們在維納設立的那種顧問會議（Advisory Council）。這種方法我將在本章末尾詳加描述。
當孩子初次學時，他面臨了社會生活的一種新試驗。這場試驗會顯現他發展中的任何錯誤。現在，他必須在一個比前更為廣闊的場合裏與人合，果他在中受寵慣了，他很不願意離開他那種受人保護的生活，別的孩子打一片。因此，在被寵壞孩子學校生活的一裏，我們便其社會感覺的限制。他哭鬧，吵著回。他對學校的工他的老師不感興趣。老師說的話，他聽不進，因為他始終在著己。我們不難見：假使他繼續對己有興趣的話，他在學校中會落於人後。常常有父母向我們述說：某個問題兒童在中一點不惹麻煩，是一學校，問題便來了。我們會懷疑：這個孩子在裏覺己所處的情境特別舒適。在這裏，他不必接受考驗，他發展中的錯誤不會表現來。是，一學校後，他不再受寵顧了，他覺這個情境是一種打擊。
有一個孩子，從他學一，便什麼不幹，是在嘲笑老師說的每一句話。他對學校的任何工絲毫不感興趣，為他是低兒童。當我他時，我對他說：「在奇怪你為什麼老是譏笑學校。」他回答：「學校是父母們搞來的一場笑話。他們孩子送進學校，教傻瓜。」他在裏時常受人嘲弄，他相信：每一個新情境是尋他開的詭計。我向他指明：他太過份強調維護己的尊嚴了，並不是每個人愚弄他的。結果，他使己對學校工開始發生興趣，並有了顯著的進步。
注意兒童的困難，糾正父母的錯誤；是學校教師的工。他們會發現：有些兒童已經準備接受更廣闊的社會生活；他們在裏已經受過訓練對別人有興趣。有些則未這種準備；當一個人對某一問題沒有準備時，他會舉棋不定，或畏懼退縮。落於人後又不是智低的兒童，是在社會生活的適應問題前猶疑不決；教師的位最適於幫助他應付他眼前的新情境。
但是，他怎麼幫助他呢？他做的情必須母親應該做的一樣——學生連繫在一，並對他發生興趣。他絕不嚴厲懲罰。假使一個孩子學校後，發現己很難老師或同學溝通來往，最壞的對待方法就是批評他或責備他。這種方法是讓他有充分的藉口來討厭學校。我必須承認：假我是個在學校裏經常受冷嘲熱諷的孩子，我對老師們會敬遠的。我會避開學校，設法向新的情境另謀發展。頑劣難管教的壞學生，數是學校視為令人不快的場所，時時逃學的孩子。他們並不是真的愚笨，在編造不學的理由或模仿長的簽字時，他們經常表現很高的份。在學校外，他們會找志同合的逃學孩子。從這些同伴處，他們獲了在學校裏無法的讚賞。夠讓他們感興趣，並讓他們覺己有價值的圈子，不是學校？是問題少年組織。在這種情境裏，我們不被班同學視為己團體一份子的兒童，何使己踏入犯罪途。
果老師吸引兒童的注意，他必須先了解這個兒童前的興趣是什麼，並設法使他相信：他在這種興趣及他種興趣獲功。當兒童對某一點有信時，在其他各點刺激他，便容易。因此，從開始，我們便應該發現孩子對世界是抱持何種法，最吸引其注意力且訓練程度最高的感官，又是那一種。有些孩子對觀東西最感興趣，有些喜歡聆聽，有些則運動。視覺型的兒童對必須運眼睛的學科，例理或繪畫等，比較容易感興趣。老師講課時，他們不聽，因為他們不習慣於聽覺的注意。這種孩子果沒有眼睛學習的機會。他們便會趕不別人。認為他們是力不足或缺乏才智，歸罪於遺傳。其實，老師長難辭其咎，他們沒有找使孩子發生興趣的正確方法。我的意思並不是對這些兒童施特殊教育，但是我們卻應該利他某種高度發展的興趣，鼓勵他在其他方面培養興趣。現在已經有些學校施行視聽教學，教材由各種感官同時接受的方式，教給學童。例，繪畫塑像課程併合在一等等。這是一種值鼓勵並更進一步推廣的傾向。教授課程最的方法就是生活的其他部份緊密連接，使孩子們夠這種教導的目的他們所學物的實價值。許有人會問：直接教材傳授給孩子，教他們己思考，兩種方法何者較佳？依照我的法，這個問題中的對立觀念，是太刻板了。這兩種方法是聯合運的。例，教孩子建
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