某午，快課的時候，楊老師在辦公室裏低頭整理講義，忽聽耳旁一聲「報告」，抬頭來，見金善葆呂竹年兩人站在眼前。楊老師裏，這兩個學生是送全班的論文業來的。
「老師，後是星期，我們全班同學野柳玩，請老師參加。」呂竹年他那一口漂亮的國語說。哦！原來是這一回。教國文的人，腦子裏有國文，是學生腦子裏的東西著！還有數學呢！還有英語呢！且，還有少年人的那種輕飄飄的快樂呢！氣已經暖來了，金善葆的蘋果頰更紅了，從樓往，樹頂的葉子已經一片新綠了！人的向外飛，練習寫論文確乎是一件枯燥的了。
「野柳玩嗎？」楊老師問。
「我爸爸說很玩。」呂竹年答。
我爸爸說很玩！這話真笑。是，楊老師立刻，這句話後在課堂很有處。說不定野柳行有處。他決定這些少年人一消磨一。
星期，氣晴。負責籌備這次遊的金善葆、呂竹年，收齊旅費，租了車子，訂野餐，一同發。他們先聽氣象預報說，星期有一個睛朗的氣，這果陽光滿，微風拂面，加公路的高級路面又直又平，很高興。
野柳這方，本是一塊無人注意的海岸，千百年來潮來潮，那兒的巖石，琢磨種種形狀，非常。有幾位攝影發現了這方，拍了很照片，帶市裏舉行展覽，稱野柳是「被遺忘的樂園」。那次影展引廣泛的注意，輾轉影響的結果，人人野柳，野柳了今年春遊的一個「熱門」。那些石頭，在一個有審修養的中年人眼中，說百不厭，愈愈有味；是，少年人便不同了，這些學生了車，對那些形狀特別突的怪石了一後，就不再注意它們了！他們戲弄海水了！他們照相了！他們唧唧喳喳說個不停了！除了這些外，還有雲呢！還有野餐呢！這些鳥兒，暫時離開那叫做教室的籠子，外面鼓動翅膀，就已經許快樂了！
中午，導師吹哨子集合，分發野餐，每人一盒。領飯盒的人，三五組，由分佈，找塊乾淨方坐，一面吃，一面談。楊老師接過飯盒後，左顧右盼，不知坐在那一塊石頭，正在躊躇未決，那邊呂竹年喊：「老師！我們這裏坐！」另外幾個聲音附合著。楊老師本走過參加，是一眼瞥見吳強一個人孤零零的倚著一塊石頭嚼飯。他改了主意，吳強身邊。
「吳強，喜歡這兒的風景嗎？」一面吃一面談。
吳強說喜歡。
「你曾過，描寫風景寫論說文有關係？」
吳強沒有過。
「明，你我屋裏來，幫我做一件情。我寫一篇文章，談談論說描寫二者的關連，我口授，你幫我筆記。」
就這樣說定了。
楊老師的意思，是藉這個機會，「論說描寫」的關鍵深深印在吳強的腦子裏。在他來，吳強是最吸收這意見的一個學生。
吳強的紀錄很快：
野柳是新發現的風景勝，過的人表示滿意。果我們寫一篇短論，主張野柳建設觀光區，概先安排這麼一副骨架：
風景的方宜建設觀光區。
野柳的風景，
野柳宜建為觀光區。
中間一段是重的支柱，提這一主張的人，必須證明野柳的風景的確。果這篇文章登在畫刊，應該配許幅風景照片。果這意見是向討論觀光業的會議當場提，應該預備幻燈片會場中放映。果這一類的方便完全沒有，那祇有文字來描寫一野柳的風景。「描寫」「論說文」，在這裏發生連帶關係。
描寫，在術的文字裏面是重手段。詩，說，純文藝的散文，離不開描寫。所謂描寫，它是一種放術，窮人的一間房子寫幾千字，女人的一張臉寫幾千字。文章的篇幅有限制，不全部放，描寫時祇局部放，就是選擇特點來放。描寫時筆偏重主觀的印象，他說邢侯姨手柔荑，就是手柔荑，他說林黛玉的臉皮吹腫彈破，就吹腫彈破。描寫既是主觀，所它不希望讀者「相信」，希望讀者「感覺」。你祇感白髮像有三千丈，感覺「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙」，描寫就算功。描寫與「論說」的旨趣不相同。論說常概括的說法，它說一位女子貌僅中姿，未必工筆繪仕女圖。它提的是概念，概念的處是使讀者憑著思考。果它在某一點需詳細說明，它常富有理智的語言，它量頭骨幾寸幾分，胚骨又有幾寸幾分。它這樣敘述時，目的不在引讀者的幻覺，讀者所採取的態度是：真、假、是、非、贊或反對。
這種單純的「論說」，有一個弱點，就是「隔」。你說野柳應該建設觀光區，很對，你說應該捐款救災，對，是中間總像隔著甚麼，不夠真切。那種單純的論說，總不免在比較高的抽象層次兜圈子，「抽象」來打動人，比較困難。報紙鼓吹救災或提倡建設觀光區，固社論，但是，果照片特寫文字加配合，更發揮效力。社論是抽象的，圖片特寫是具體的。報紙的做法說是論說描寫分開，由讀者己腦子合為一。廣播就沒有這種方便，祇在論說時同時夾描述。一位廣播姐，發現醫院裏有一個窮苦的病人，需社會救助，在節目裏提呼籲。說，在醫院裏病人的母親，一位五十歲的老太太，裹著腳。這位老太太穿的衣服，是從前陸的婦女穿的那種樣式，「我們的母親，我們的祖母，穿那樣的衣服。」這位老太太，常常走四十路來的兒子，為了省車錢。這四十路是走來走的，「的一雙腳！」這段話，的是「人物描寫」的方法，夾在「論說」式的談話中，很有力量，聽眾受感動，捐很錢來幫助那位老太太。
我們相信，描寫是在這樣的形勢進入論說文的：說理者需一張「圖畫」來支持他的理由。文字使人見圖畫，描寫是我們所知的唯一有效的辦法。主張在野柳建設觀光區，繁榮方經濟做理由，風景優做理由，「繁榮方經濟」的理由，不著圖畫來支持，「風景優」就著。風景這樣東西，你不說有一萬平方公尺平，面分佈了五百塊石頭，右邊山高三百公尺。你說，這裏有一望無垠的海灘，退潮後，每一粒砂子乾乾淨淨，像帝剛剛它造來一樣乾淨，海水的清潔，空氣的新鮮，就知。有許水岩被海水砌種種奇怪的形狀，像人頭、像搖籃、像房。這些怪石不但給人感，還給人啟悟，因為它們知滄桑變遷的祕密。人們在閒暇的時候。野柳來，他們的體靈魂，益處——這已經是在描寫。
面我們就有描寫的論說文，沒有描寫的論說文，一比較：
孤兒院需捐助
甲式：
沒有力獨立生活的人，需有人撫養他。幼童沒有生活力，他們需受人撫養。
沒有獨立生活力的人，通常由他的親人來照顧。果他沒有親人，就由社會慈善業來負責，社會慈善業又靠社會人士共同支持。通常，撫養孩子的人是父母，孩子果沒有父母，了孤兒，又沒有適當的親人依靠，就由孤兒院收留。孤兒院是一種由社會力量來支持的慈善業。
本市的幼幼育嬰院，是一所收容孤兒的慈善機構，現在有十年歷史。十年來，該院樹立良的信譽，一個孩子在失父母後，果夠托身該院，旁觀者認為是不幸中幸，那孩子在這所育嬰院裏，會細的照顧完善的教育。不過，該院經費人員很少，非常需社會人士捐款支持，我們希望賢明的父母們，在己孩子的幸福外，關怎樣減少另外一批孩子的痛苦。我們誠懇的呼籲，盡己的力量，捐一點錢來給幼幼育嬰院，為孤兒造福。這就是「幼吾幼，及人幼。」
乙式：
沒有獨立生活力的人，需有人撫養他。幼童沒有生活力，他們需受人撫養。
沒有獨立生活力的人，通常由他的親人照顧，果他沒有親人，就由社會慈善業來負責，社會慈善業又靠社會人士共同支持。撫養孩子的人是父母，孩子果沒有父母，沒有親人，由孤兒院收容。孤兒院是一種由社會力量來支持的慈善業。
本市的幼幼育嬰院，是一所收容孤兒的慈善機構，從創辦現在，有十年的歷史，十年來，該院樹立良的信譽。一個孩子在失父母後，果夠托身該院，旁觀者認為是不幸中幸，那孩子在這所育嬰院裏，會細的照顧完善的教育，不過，該院的經費很少，非常需社會的捐款支持。
幼幼育嬰院的規模很，當初祇計晝收養四十
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