最近幾年來，國內對中國傳統的庭園發生了極的興趣，因此不少朋友偶爾問我有關唐宋園林的問題。這是因為明清來的中國園林，不論清皇宮專的北京近郊名園，或江南民間盛行的所謂「古典園林」，坊間有部頭的畫冊，轉引了陸的資料廣泛流傳，已經是所熟悉的了，是對明代前的園林的面貌，感模糊不清。在年輕一代努力為文化尋根的過程中，這不不說是很令人遺憾的。
惜我並不回答這個問題。園林藝術是所有藝術形式中最不保存久遠的。園林的建設與保持，需龐的財富，加高雅的主人的精呵護，因此歷代的名園很少保存一代的，在經營者的有生年即已開始頹敗。這一現象來觀察，園林藝術幾乎是一種時間藝術。它不但無法流傳千百年，即使在存在的日子裏，不時有所變動。園林是由草木、水池、山石、亭閣所組，草木因歲月的更替長、枯萎；水池因水源變動乾涸；亭閣因時間的流逝傾頹；所一園盛衰在數年間發生極的變化。唯一比較耐久的是山石，或為蔓草所覆掩，或為人工所遷移，留山石的庭園是不見的。
唐中葉的宰相李德裕，曾在洛陽近郊建造了一座相當富麗的園林，喚做平泉莊。宰相尊，他收集了不少奇花異木，還為這些異木記。他的山石是遠江南運來的，必亦有觀，所他寫了一篇文章記述建造平泉莊的志趣，文末特別叮嚀己的後代善加保存，並說「鬻平泉者，非吾子孫，平泉一樹一石與人者，非佳子弟，吾百年後，為權勢所奪，則先人命，泣告。」知他在生前即知子孫必無力保存此園。至於「平泉莊」在李德裕死後因子孫不肖或豪強所奪瓦解並無詳細紀錄，後人記載，其木奇石，幾乎立刻分散於洛陽各園中，了宋朝，洛陽的園子裏還後面刻著「平泉」字樣的石頭。所園林的盛衰，最容易予人滄海桑田的感懷。
因此，唐宋的園林今連一個影子沒有了。為了獲一個粗略的概念，就力所及，翻閱文獻，希望為當時的園林勾畫一個輪廓來。我發現唐代由於因隋煬帝荒奢侈國，對於園林建設相當忌諱，有亦閃爍其詞，並沒有漢代林賦那樣誇耀的描寫。因此唐代官方園林的形貌說完全沒有代。流風所及，連當時相當盛行於兩京的官僚的園林，沒有怎麼較詳盡的記載。我就很的興趣轉移文人園林的志趣了。
１
我國的園林六朝時期，已經逐漸發展兩種不同的系統，了唐朝，由於互相影響，界線逐漸模糊，但其特點還是分辨的。這兩系統即宮廷與貴族園林為模式的樓閣式園林，與隱逸與文人生活為模式的田園式園林。前者秦漢的林苑為理，建築的富麗，花木、鳥獸的奇異為主追求的目標，山水的設計曲折懸奇，並象海仙人為主志趣。這個傳統歷經魏晉、南北朝隋煬帝的西苑，一脈相承，入唐稍衰。後者乃隱逸者的艱苦勵，經東漢末年來士人歸於山林的思，六朝田園詩與山水畫興，逐漸形的一種園林觀，竹籬茅舍，享受的景物為追求的目標。恬淡閒適的生活，本談不園林的建設，但這種園林觀，經由文人的傳播，不免影響在朝的文士及退休的官吏。當時門閥族，在朝為官，在野亦深具影響力，是田園式園林發展的溫牀。這種情形唐代依持續著。
很的，官僚兼方仕紳的貴族們，是融合這兩種園林觀為一體的角色。他們經歷過在朝與在野兩種生活，在朝時不免嚮往閒雲野鶴的由身，在野時又會羨慕廟堂的運籌帷幄。在休閒生活中，園林佔有重的位，他們有足夠的財力，建造他們所喜歡的環境。因此這種的融合過程，在南北朝的後期已經十分熟了。
＜洛陽伽藍記＞中的描述，知當時兩種形式的園林所融合的情形。當時的園林，具有相當的規模，與世族的權勢有關。原來漢代來，不論是宮廷的園林，或享受田園樂的園林，是廣闊的為基礎的。漢代的帝王長安南的數百山林為苑，固是觀的，隱逸士棲居山林中，卻是無涯的為景觀的背景。對於南北朝的士族，結合這兩種園林的觀念，亦必須具有相當的規模，是因在城市中，不免受格局的限制，及諸爭的約束已，所早期的型園林，晉石崇園，在市郊。
我國士人田園居的理，陶淵明型。實際，「本愛丘山」的陶淵明並不是一個普通的老百姓，乃當時士族中的一分子。所棄官歸田，並不是很痛苦的，他在＜歸園田居＞中說「方宅十餘畝，草屋八九間」，乃為後世文字一再重複的規模，對於一般老百姓來說，這裏的居住環境已經很不錯了。雖園景在這十餘畝的範圍內，不過是「榆柳蔭後簷，桃李羅堂前」，完全是農村的栽植，真正的景色則己所居住範圍外的環境，所「曖曖遠人村，依依墟煙」，乃至「悠見南山」，才是他們真正享受的。是後世的文人不像他這樣毅決的放棄做官的機會，完全回歸田園，希望在城中，經營這樣一種的環境，則充其量在己的十餘畝的範圍內，包羅萬象，勉強安身了。
同時，在城正在做官或準備做官的士人，在價值的觀念不不受官場的影響。高官、王族的園林宮苑為模式，具體微，恐怕是做官人所欣慕的對象，即使是一個非常愛的人，在京城的邸中建造茅屋、草堂，是不合時宜的，所就茅舍改為亭榭屬了。至於一般喜愛宮廷富麗的人，則進一步的縮園林的規模，在有限的範圍內，建造富於「山林勝」的環境，其人工的趣味就知了。
在八世紀前的唐代，做官的人仍有力經營山林式的園林，具有隱逸特質的王維，在輞川圖中表現的園林，雖未必完全寫實，卻視為當時文人的理。這種理是結合了世俗與超逸的環境觀，充滿了折衷主義的包容的。
實，目前存在的最古老的繪畫一，隋展子虔的「遊春圖」卷，即表現了這種理。展子虔一種稚拙的手法，畫的景色，有山水、雲氣，在中，現一些居，有茅舍，有瓦房合院，亦有斗栱、飛簷的官式宅院。這目為一種寫生，但亦視為對山居的一種法。是很愛的，其中包容了各種不同形式、不同人生觀的居住方式，每一種方式是取的。人生最理的境界，就是擁有樣的居住環境，供你在不同的情景選擇居住、遊玩。
王維的輞川圖很明白的表現這一點。根據這張畫中所描寫的，王維實擁有一個相當規模的山谷。就有唐代的制度，才使一個中級的官員，有力擁有這山谷中的景。輞川似乎是兼有生產與休閒兩種的。在輞川的廿一景中，至少有四分一為今所謂的「產業觀光」的質，漆園、鹿園、椒園、竹園等。生產的場所有休閒的價值，乃是田園園林的延續，在圖畫，實不具備景觀的價值，王維與其友人尚為寫詩呢。
當其中的部分仍是的景，「青山卷白雲」的欹湖，「倒影入清漪」的柳浪，「跳波相濺」的欒瀨，「金碧拾」的金屑泉與「綠蒲向堪」的白石灘等。這些景致又與周圍的環境連為一體，是魏晉來文人所樂於表現的東西。
至於建築為主的景觀，則亦具其有樣。竹籬茅舍，有整潔的瓦頂堂舍，有隱蔽在竹林、槐蔭中的三間屋子，似乎全供休閒靜思，有數處的院落，似乎容納一個族。其中景致輞口莊，完全是官僚園林的氣派，顯是當時流行於市區內的樓閣式園林的規模。臨湖亭的建築為個歇山頂的亭子圍擁著一個堂，構一個富於趣味的造形，及周迴轉折的空間，是標準的樓閣園林的佈局。王維的品味屬於兼容並包的折衷主義者，這張畫表現無遺了。他隱居山林的竹籬茅舍，他堂皇富麗的重簷樓閣。
我稱唐代官僚式園林為「樓閣園林」，乃輞川圖及宋元來的界畫所表現的形象來判斷的。秦漢魏晉，園林台為主，阿房宮的高臺，「建五丈旌」。這個傳統一直延續唐代，在最近發現的初唐皇族的墓室壁畫，尚高臺建築連綿不斷的情形。在士夫間，就發展臺子比較低矮的樓閣來。
樓閣園林的特點就是高聳的樓閣為中。此一高閣居於重位置，次的樓閣與堂舍此為中展開，並依其他勢圍擁不同的環境來。後廊廡相連，亭子則伸展中，或臨水面建。這樣的組，遠眺，院落內的景觀，再伸展戶外，是中國人所獨有的一種融入的園林觀，應該是在唐代發展熟的。
２
這種為背景的園林雖於後世並不
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