李肆御驾亲征期间，李克载太子身份“见政”，就是跟随中廷通政使，旁听政堂两院议。李肆给他的“业”，本早已完了，但段经历又让他有了新的收获，几经修改，已是竹在。
李克载的“业”就是设计一套定储体制，刚始谈，因茹喜老妖婆在场放不，才渐渐进入角色，将他一整套方案提纲挈领了描述。
概述言，李克载的方案主有三点，一是立长，废嫡庶，二是不立幼君，顺位继承，三是引入皇储议，风险保障。
刚介绍完，一边茹喜就桀桀笑了，尽管明白李肆让旁听不是闲祟，李克载的方案实在太扯淡，终忍不住言讥讽了。
嫡庶分是华夏正礼，少了一层，怎传承血脉？不立幼君，顺位继承，那就是鼓励皇子乃至叔侄间夺嫡喽。至什皇储议，皇位争你死我活，容嘴皮子定江山？
“我英华尊奉，人人皆一，勿论君民，旧世妻妾分已不再适，嫡庶礼主奴部曲制，就应该废了。十二年，父皇《分财诏》，十八年，父皇与两院修订《皇英民律通例》，确认妻妾并有产继承权，子女继承产不分嫡庶，此国人纳妾者骤减，便是纳妾，比照平妻处置，称夫人……在我英华，嫡庶近废。”
茹喜前注意英华国中些民生细节，听李克载说，英华嫡庶近废，就觉不思议，怎？完全无法象一妻妾平等，子女不分嫡庶的社。
“汉唐，妾婢奴，宋妾婢不仅非奴，有年限，有雇工。势由此见，人与人间，终归是渐渐平等的，嫡庶终归是废的，终有一日，人不有贵贱分。尔等满人入华夏，所行的主奴制正是逆势。不是缥缈的，在此就，人人皆一，并非是空口虚言，是本就定的。”
李肆借题挥，又损了茹喜一通。
李克载的业似简单，实际非常艰巨。皇室定储问题的社根基是庭继承制，正处新旧世替的英华，在方面正面临两项巨变革，一是婚姻制，一是嫡庶制，两问题实际是庭继承制的两面。
华夏古是一夫一妻妾制，妻妾分定嫡庶分，项礼法若是光着落在帝王传承，就忽略它的社根基：庭继承，实质就是财产继承。
华夏古，越是农耕社，越是封闭保守，越讲求嫡子继承产保全，确保附着土的“经济细胞”，就是庭，不至分割太零碎，变动太剧烈。其实是旧世礼法的根基，在此根基，嫡庶的贵贱分相明显。
但随着工商展，体制渐渐有了改变，很明显的例子就是两宋期，贵贱分淡漠，业变动越越频繁，庭继承的古老传统受明显冲击。宋代女子参与产继承的权利比唐进步了许，嫡庶观削弱了很，妻妾分虽牢不破，妾已非往奴婢角色，位有了很提升。
变革趋势被蒙古人打破，朱明回归农本，浸理儒，原本向攀行的庭继承制被打了回，重新。再满清，国权力核就是主奴制的一异族群体，社体庭员的关系更谈不向平等方向演进。
英华崛，重新接宋展脉络，就现了李克载所说的趋势：嫡庶不分，妾变平妻，所有庭员有权参与财产继承，趋势的最影响，就是男人娶妾再不敢那随所，娶一就意味着分一份产。
年迈的安国丈安老爷子正他的产急火，他一旦归西，一子妻妾儿女就他的安氏商业帝国拆七零八落……
，趋势带了不少负面影响，无名无份的“外妾”始量涌现，所谓“外妾”，其实就是李肆前世位面的二奶。
英华国中女权主义正在崛，包括李香玉在内的女权主义者始推动“一夫一妻无妾制”，手握人人皆一的义，的倡议彻底解决嫡庶分的纠纷，西派所介绍的欧洲各国婚姻制在给撑腰，股声浪正渐渐兴。
但李肆清楚，男女平等的一夫一妻制不太快，甚至百年内难型。原因很简单，男尊传统太强。男尊传统是由社生产力决定的，在工业革命，尤其是二次工业革命，社生产潮将人类不分男女，尽数卷进前，男权社至少持续很久。
在华夏，更有皇帝坏榜存在，一日皇帝不一夫一妻，国就不真正推行项制度。就算皇帝有一夫一妻，是在拿皇权传承赌博，国体所不容，因此不是制度问题，法律问题，是整社系统的问题。有男女平等在文化观念社实际，乃至财产根基等各领域内实现，才有谈一夫一妻制。
平等不是一蹴就，是环环衍进，先有男人间的人人平等，再有男女平等。先有族群内的人人平等，再有不同族群间的民族平等。先有相同文明层次内的体平等，才有不同文明层次间的体平等。有一环，就一环。
跨其中一环，超前搞一夫一妻制，结果怎？是“外妾”现象越演越烈，二奶肯定无权参与财产继承，的儿女呢？又重走老路，本在消解的嫡庶分再度凸显，贵贱分重回历史舞台。
变革就意味着渡，处渡代，皇权传承了嫡庶分，改立长，有太麻烦。李克载所谈的三点，两点是防范立长留的隐患。
“真就嫡庶分了！？若是有藩国外邦妃嫔所生子女，那不是庶？不说，立长算一条路，不立幼君，叔侄间又有争储患，若再了哀的人物，你英皇室就热闹了！”
茹喜中叫着别说话，就让他立等千疮百孔的皇位传承，让英最三世终，嘴是忍不住挑着刺。似乎在李肆面前争胜，比整英覆灭解气。
“你？你满清太，不是借着父皇力？”
李克载颇有乃父风，毫不留情刺了茹喜一句。接着再：“嫡庶是针国人间言，外人是有嫡庶……”
别说嫡庶，人人皆一义，现在国人有效，南洋正有千万奴隶在苦难中哀嚎……
“正因防范你人，所才年立储，十八岁行冠礼，才有立储资格。”
华夏传统一般是二十行冠礼，英华现在的教育体系是六岁启蒙，三年蒙，六年，三年中，十八岁士，士年龄标志，十八岁行冠礼。
不立幼君，年才储，是确保皇权不被外戚持，从引层矛盾。但一条在茹喜，格外荒谬：“就说你吧，等你在位，你儿子才十六岁，你的兄弟有权继位。若是你了什意外，你兄弟登基，你的妻妾，你的儿子服气？所有国人服气？不少人认，该立你儿子帝。争什乱子，你预先防范？你愿意预先防范，是愿意预先保证是你儿子继位？”
茹喜冷笑着逼问了一通，再反讥：“恐怕你给你爹说的法子，不是你真所吧，等你爹了，怎传位，就是你己的了。”
李克载无语，忽觉己非但轻视了问题的难度，轻视了妖婆，居有气挑拨他跟父皇的关系。
李肆表示了赞同：“茹喜说错，你立的一条有很问题。”
李克载分辩：“儿臣是公，皇位是我李人的，何必分什彼此？皇位坐格外艰辛，儿臣接觉惶恐，不觉儿臣的儿子一定胜任。与其让儿孙弄问题，不提前清除隐患，确保每一任英皇帝是年帝王，不受他人挟制。”
他再：“儿臣知一条有很问题，所才立皇储议，就父皇宰相推选打通政堂两院一般，在必的候，皇位需有国人伸手，不让咱英的龙椅塌掉。”
李肆点头：“一条是必须的，不管皇位储位怎传，有人在旁监督保。宰相推选套在面，倒不是不行，其间的素，例容哪些人有权言，又怎确保此权不被操弄，同议的结果又怎有效遵行，些吗？”
李克载点头：“儿臣已经了，将些写入《皇英君宪》，律法力，确保一套体制遵行不悖。”
李肆却：“刚才茹喜所说不是有理，我你是放的，你儿子，乃至你的孙子不愿遵行，在位更改体制，保，不是你的公呢？或者是议不仅有结果，反引朝野更争论，闹国人分裂呢？”
李克载无语，他不是
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