近年來常接觸兩種人，一種熱於政治，趁著社會愈亂，愈做官，無論民選或官派，處鑽營，所謂「圖官在亂世，覓富在荒年」，樣樣脫軌的年代，發財機會，爛羊頭容易封公侯嘛！另一種則冷眼政治，社會愈亂，愈移民，國移不進，就選個島斐濟、馬爾他，避亂做「隱士」吔！
其實「隱士」並不是此容易當的，隱士在中國傳統價值中有很高的位，他必須有救時的才華、砥世的品節，議論風采是一流的。權貴臨門造請，根本就高閉門戶，他不愛虛名，不愛黃金，精神卓高超，才算「隱士」。若是庸庸碌碌者隱居，是個世俗的逃兵、山林的野漢、與海外的難民或拓荒者罷了。
古人說，隱士有三種，一種是受山川的感召，為淳清士；一種受園林的感召，為奇雅士；一種是受風氣的感召，為迂放士。真正的隱士，乃是坐藤床、撫竹几，中瀟灑，憂悶不生的。乃是聽鳥叫，賞野花，清閒，煩熱不生的。隱士「隱跡」已不容易，「隱」就更難，淡來不生「艷」，寡來不生「競」，在幽林清泉裏，伴著苦菊寒梅，尋趣，悟達觀，過那安分隨緣、悅情適的生活，才算做了「隱」。陶淵明為什麼特別愛菊花呢？菊花「淡久」，正是隱士的典範。
後代對隱士的說法越來越，有所謂「隱」，是哪裏隱的；有所謂「隱」，尋對幽僻的方才隱的；有所謂「人隱」，是混跡在人海，隱身在眾人堆裏的；更有所謂「石隱」，孤守著硯臺的；有所謂「杯隱」，沉醉在酒杯的；有所謂「仕隱」，混口飯吃，公務毫不關的……白居易有詩說：「隱在朝市，隱在丘樊，不中隱，隱在留司間。」白居易的中隱，概「仕隱」差不。我，隱士應該是餐霞乘霧、恣意來往的人物，果被世情所牽，連「隱跡」做不，談「隱」更難，什麼「市隱」「仕隱」「中隱」，是替放不俗世的人，開一扇方便門的說辭罷了。
隱士是難做的，太平盛世做隱士還容易，亂世做隱士就難；平庸一些的人隱居還容易，真有豪傑血的人隱居就難，太平年代，做官有做官的尊嚴，隱居有隱居的樂趣，魚在深淵鳥在雲，各適其，治。亂世則做官不像做官，隱士無處隱居，所謂「風林少寧翼，驚浪無恬鱗」，誰是「不已」，那就亂極了！
我不做官，沒有條件做隱士，但在當前這滔滔風塵中，何不昏了倦眼？不亂了腳跟？意茫茫，還不知「所止」何方？有靜坐讀書為立腳的方，古人說過：「靜坐無妄為，讀書即是立德」，讀書不至於陷溺，靜坐不至於妄為，無德立，姑且讀書吧！無功立，姑且靜坐吧！沒有漁樵的山林池壑，就在書本裏享受「紙漁樵」；沒有盤桓的桃源田園，就在靜思中享受「眼水山」，「隱跡」「隱」做不，有陳繼儒的那副對聯：「讀書隨處淨土，閉門即是深山。」