許正像老年的夫婦偏愛子一般，許對早年寫的品，火葬水葬土葬，像有後來的品才見了人。早年所寫的，就像一張時穿了開襠褲的照片，千方百計遮掩，不願公見示於人。像梁實秋曾過「羞愧無容」的話來形容，錢鍾書對問「少」的朋友警告：「不做闖進羅幃的春風嘛！揭人隱，是此薄情忍，我會怨你的！」
這種「悔其少」的者情，已有了二千年的歷史，漢朝的揚雄在年少時喜歡寫賦，足媲司馬相，晚年眼界高了，就批評己的賦，那不過是「童子雕蟲篆刻」，這種技，乃是「壯夫不為」的！
最絕的，是晉朝的殷浩在年少時，曾一首詩送給桓溫，沒桓溫後來一直威脅殷浩說：「別惹我！不我就公布你那首少年的詩！」不知那首「少」真是何見不人？竟變強拍的照一樣，捏在別人手裏，為閨女一生的柄了！
後代學揚雄的人，不知凡幾，像清代的孔憲庚，公宣稱往年寫的詩稿，全部丟進江裏「水葬」，還畫了一幅「雲水詩飄圖」來處張揚，龔定庵寫詩鼓勵他：「從此不揮閒翰墨，男兒當注壁中書！」認為年輕寫詩是「閒翰墨」，注壁中的古文經，才是男兒的業。
因此，清代盛行著「著書忌早」的說法，顧炎武更「未定書示人」為著者最的忌諱，這些說法當有其理由。但是果你既有了「少」，「少」視「少年穢蹟」一樣，期望別人厚一些，「佯忘舊」，那就太餘了！少年的品，雖有瑕疵，老年的品，就一定了嗎？況且若沒有少年時的砥礪改進，哪會有後來的就呢？再說，像揚雄少年的賦，在學國文課仍讀，晚年為了不的《太玄》、《法言》呢？當時就有人預測會拿遮蓋醬缸，至今仍讀者缺缺。所文章的失優劣，者本人未必料準。至於像孔憲庚的「水葬」，更難證明注經訓詁，一定會勝於文藝寫。怕他經注不透，詩寫不，所謂「水葬」，是一種我的虐待與逃避，恨己不器罷了！
清代儒焦循就批評這種將舊「悉付諸火」的行為，是「矜」在怪，是由於「於別人又不甘，勝別人又不，火來燒，真是悲哀」。客觀些說，者罄盡己的才智，發內的樞機，即使是少年的品，代表己一時忠實的法，何必諱莫深？的書，本來沒一本永遠定稿，連聖人的話未必句句「定於萬世」呀！