談「說與政治」，《三國演義》的影響極深廣，其中「生瑜何必生亮」的「瑜亮情結」，鑄了民族格的一部分，最值吾人深思。
中國人原本就缺乏團結合的習慣，人人當老，寧單打獨鬥，很少表現同舟共濟的團隊精神。從《三國演義》裏周瑜、諸葛亮二人寫「才才角又難容」的角力對手，「同相妒」、「同智相謀」的人弱點被渲染很厲害。諸葛亮洞燭機先，料神，對周瑜言，正是「一著棋高難對敵，幾番算定總空」，所諸葛亮三氣周瑜，周瑜每次被氣叫一聲，墜馬來，金瘡迸裂，終於氣死，臨死前仰長歎：「既生瑜，何生亮！」
這段故，已活現在中國人中，鑄了民族的格，於是「一山不容二虎」的瑜亮情結，使中國人在敵當前時勇於內鬥，怯於公戰。後來的武俠說，更是本本在誇張武林氣量狹窄，容不別人的武藝高超，誰高超就打擊誰，有我就不許有別人，形「惡其不，嫉其才致其死」的劣。中國人個個是龍，卻不幸造「一人是龍，三人蟲」的不合局面，說的影響怕！
果我們讀讀正史，知根本沒有「瑜亮情結」這回。周瑜率領軍抵抗曹操時，諸葛亮是一名敗軍將的說客，向孫權求救已。在周瑜眼裏，劉備有梟雄姿，關張是熊虎將，根本不曾孔明英雄，哪裏會有「二人不並立勢」？周瑜眼中最重視的人乃是魯肅，魯肅體貌魁奇，奇計百，臨不苟，威恩服人，但卻被說寫忠戇的傻蛋。抗曹致勝，完全靠周瑜、魯肅二人的精誠合，合的精神沒被強調，卻偏捏造個「瑜亮情結」，真是說的罪過，是民族的不幸！
再據正史，周瑜是「度恢廓」人，蔣幹稱讚他「雅量高致」，不是言辭所離間或激怒的。連劉備稱讚他「文武籌略，萬人英」，且「器量廣」。周瑜很人緣，有程普與他不睦，常年長倚老賣老，凌侮周瑜，周瑜卻「折節容」，不與計較，後來程普己覺悟敬服，讚歎說：「周公謹朋友，像喝醇酒，不知不覺就會醉了！」周瑜謙讓服人，素養此，說憑空捏造他嫉才，真是厚誣先賢呀！
《三國演義》裏另一個影響深遠的編造故，就是劉關張「桃園三結義」，劉關張曾經同床寢，恩若兄弟，是實，但沒有「桃園結義」這回。「桃園結義」被江湖黑所模仿，一朝結拜兄弟，知兄弟不知君臣，知義氣不知王法，知恩讎不知義理，關帝廟了結拜兄弟的方，致各關帝廟的數量遠超過了孔子廟，單就這一點來說，不驚訝說這枝筆所產生的教化力量？