近年來，有千萬儲蓄，乃至有億萬財物者，比比皆是，真正快樂的人，卻不見，主是嗜慾無窮，貪念不息，很少人肯一，現在的時空，已有滿足。當我在清人劉廷璣的《在園雜志》中讀一副對聯：
此已為過分！
待怎麼才是稱？
覺「此」中，將現在的富貴安樂，寫十分滿足，謙退一己的才短德微，有「此」的享，已經很過分了。「待怎麼」三字中，將未來的癡妄，寫這般無益。認真思考一，除了身懂知足外，人何時才稱滿意呢？這二句話做為座右銘，才不致被無窮的物慾牽制憂憤滿懷。古人說過：「知足即為稱意」，「富莫富於知足」，知足，才享眼前的樂。
人的懷，減少嗜慾才會純淨，一貪便增百醜。從前明朝李太的父親李偉，是瓦匠身，因為女兒貴為太的緣故，被封為武清伯。這驟來的富貴，卻使他貪慾無饜，常向太請求賞賜，有一李太賜給他一個竹篋，封緘極牢因，李偉為是重寶，歡喜打開一，竟是一瓦匠的泥水刀！教他回頭那段做瓦匠的生涯，這泥水刀像一面鏡子，讓他照見久已忘記的己，從此他的貪慾才稍見斂戢！
今西方的消費文化，主張強化慾望，慾望帶領己向前衝，衝向功。這種理念，彷彿與中國傳統的知足觀念有點衝突。物質是有限的，人人卯足全勁求取身的盈滿，求取身的矜貴，不不在爭奪中犧牲別人、利別人、踐踏別人。古人曾說：「人生有三不祥：曰盈曰矜曰爭！」今貧富差距愈來愈，爭奪劇烈，唯金權利益是圖，不正是社會脫序不祥的痛苦由來麼？
所提倡知足樂，乃是當前社會對症的良藥。知足不是滿，是對人生的「需求」與「慾求」知所分辨，物質的「需求」既已滿足，應向精神生活開拓，若再放任「慾求」的追逐，慾海無邊，溺死在慾中的人，遠比溺死在海中的，跨海不溺，縱慾斷沒有不溺的。有適度的知足，才會長保快樂。
再則知足不是限，德業學問儘管你策勵思齊，沒有限的理，對「歆羨富貴」的，己該有點節制，不，一味歆羨身所沒有的部分，會對已擁有的部分，產生怨懟；一味迫促求功，會對眼前的現實，產生厭棄，未曾獲益就先受害，真是何苦呢？