中國人向來注重少說話，有什麼「吉人辭寡，躁人辭」、「言必失」等古訓。又有什麼舌頭是有三層藩籬戒護著的，牙齒像「城」，嘴脣像「郭」，鬍鬚像欄柵，就是教人守住舌頭，不說話。但是中國人一國旅行或婚喪宴會，就偏偏話特別，且喧囂吵雜，招人厭惡。許中國人就是愛聲喧鬧，病根難治，所才有「吉人寡辭」的教訓吧？
古訓對於女人，更是說話的音量與寡，判別「賢不賢」，所謂「聲低即是賢，高即不賢；言寡即是賢，即不賢」。說話低聲緩慢，說是婦人德一了。
誰相信，說話往往反映德，因為說話是的聲音：正的說話就正直，邪的說話就放誕，卑的說話就狂，齷齪的說話就粗暴，不公的說話就不合乎義理，誇的說話就不切準實情。說話的寡與音量的高低，會與德有關聯嗎？
留觀察一：說話沒有內容的人，話講最；沒什麼思的人，不是沒話講的；傻子瘋子的特徵，常常是話太；志向不篤定，就浮動，一浮動，氣便躁了，這種人的話必很；你細聽話講最的人，半在講己的；且愈不快樂的，食物愈吃，話愈講……話的確反映一部分德。
喜歡話的人，有一種是求發言後的痛快，不考慮聽話者的感受，所容易招嫌。有一種是驕傲在祟，為人師，對境遇不己的人，喜影響他、指導他，結果所講無非欺欺人。話的人不一定智慧就，實往往相反，無所不知有所不言的，是聖賢；有所不知無所不言的，才是常人。況且話的人，禍一定，所謂禍從口，騁快言，臧否人物，不掩飾別人的過錯，別人就恨。隨著眾人的毀譽，應聲毀譽，一些並不罪你的人，卻被你開罪了。古人畏懼「言賈禍」，才寫「喪亡身，言語佔了八分」及「危莫危於言」的警示。這麼說來，懂言語簡寡一些，對己少後悔，在別人少結怨，人緣與德，與話確有關聯了。
明人陳龍正為了使己話少一點，提了「六禁」：不是本著至誠的話，不說；無益於世的話，不說；有有失的話，不說；將來會有流弊的話，不說；往聖先哲講過的，不抄襲說；不是力所及的，不輕易說。這六項標準太高了些，句句有益世人，不許說哲人講過的，那就近乎「立言」的標準了，況且全是消極的「不說」，「說」的又是什麼呢？說的，一句話概括，當是：話不話少，話少不話。
西方民主式的社會，無論開會或課，鼓勵發言，發表才表示有見。西方人的說話，不興臧否人物，攻訐隱，且在國旅行，婚喪宴會，凡是庭廣眾，必細聲緩語，這種教養，正是「時後言，人不厭其言」的實踐，與中國古訓並無不合的方。