從前薛敬軒對人說：「我了二十年工夫，專治這一個『怒』字，依不掉！」劉念台聽了便評論：「知己治不掉，這便是勝過別人的方了！」
嬌柔的玫瑰枝有刺，笑口常開的彌勒佛身旁有怒目金剛，麗壯闊的長空與海洋，常有風雲變色或覆舟決堤的吼嘯，怒似乎是造物在人情中必有的配料。認定了是非，無法涵容，就怒；算就了失，無法退讓，就怒；猝的端，無法安詳，就怒；不平的境況，無法忍受，就怒。怒幾乎是一種為正義感的——近乎正義感的瘋狂。
其實絕部分的怒，於愚蠢。為了打一隻老鼠擲碎了瓷枕；為了趕走老鼠燒掉己的房子，須臾間的一怒火，燒掉修煉千年的「功德林」呢！古人有詩：「愚濁生嗔怒，皆因理不通，休添焰，耳邊風！」嗔怒是從內愚濁的幽谷裏爆發來的，真正的來由是「理不通」，明白了是非的實相與人生炎涼的必，怒是省略的，別人怒了是因為「理不通」，我果怒，豈不與他一樣「理不通」？
所有的怒，結束於後悔。偽裝矯飾，化己了少年，一怒，卻己最醜陋的面目露給別人，損形象，再無法收回，怎不後悔？發怒的目的原本表達不滿，驅除痛苦的，沒發怒反使己陷入更深的痛與不安中，怎不後悔？王安石曾說：「一言一動，毫釐不忍，遂致數年立腳不定。」見短短的一怒，有時會造數年的不安，更何況劇怒一定傷身，所謂「盛怒劇炎熱，焚徒傷」，怒火於不解紛，徒傷身，又怎不後悔？因此有人說：懲罰一個敵人，最毒的方法，就是讓敵人常常陷在嗔怒的不安中。
「怒於愚終於悔」，是不錯的，許人是「隨怒隨悔」，那麼這一怒不就太餘嗎？你別人發怒的時候，那副樣子有難，你忍受這副面孔在你臉複製？愈低賤的人，愈容易怒責別人，因為低賤的人缺乏信，喜「遷怒」為理防衛的方法，你若不願同於低賤者，就循著「理」來，不必激於「氣」，氣相激，理並不相激的，君子講理，有理制伏氣，平順理，彼此的怒火熄滅，就不必激怒人，不致被人所激。
況且任何怒，並不是「一怒了」，妄「怒止怒」，有火加油，很少有快樂的結局。即使「正禮義」，往往被憤怒所敗壞，因此遇怒，有平順理，進寬容同情，「理直氣不壯」，著「饒人不是癡漢，癡漢不會饒人」的古諺，就更顯涵養高貴，明代的解縉常常勉勵己說：「處在熙春麗日間，便沒有怒人了！」這是何等的景象與氣度？不專治二十年，嗎？