雖經濟景氣低迷，但是飯店餐館仍熙熙攘攘，座無虛席，鱷魚燕窩，早已供不應求，差象皮豹膽，還沒有研究烹調的手藝。餐館的老闆娘一面擦汗，一面喜洋洋說：「這年頭嘛！開了，有吃的就吃點……」
這種「及時行樂」的法，有人說是核子僵持苦悶的發洩，曾經傳說火星
球相撞，全世界瘋狂享樂過一陣。其實及時行樂的念頭，一逢亂世，盛行，不一定宇宙末日有關聯。在古代，最早主張「恣意盡歡」的是管仲，接著鼓吹「樂生逸身」的是楊朱，所孔子罵管仲：「管氏知禮，孰不知禮？」孟子罵楊朱說：「是禽獸。」罵歸罵，縱情窮的說法，極易動搖俗人的旌，孔夫子孟夫子板著臉說教，有幾分效果呢？
倒是《詩經》裏有一首勸人「及時行樂」的＜蟋蟀＞詩，對於一些過份節儉、又不知及時娛的人，同情他們，鼓勵他們行樂；對於已懂及時行樂的人，卻提三個獲真正快樂的原則，為享樂的指導。這三個原則是：「良士瞿瞿」、「良士蹶蹶」「良士休休」。
及時行樂，一瞪兩隻眼睛，「瞿瞿」隨時顧及做人的準則。有人會懷疑這樣做，豈不又落入「惜名拘禮」的窠臼，泥守著硬板的德框框，還談什麼及時行樂？其實人生的真正快樂是諧，並不是任情極的放肆由，唯有守著秩序的由，才獲諧。試搶銀行、吸毒品，頭來有淚灑法庭、血灑刑場。恣情於口耳的愜意，陶醉於聲色犬馬，則墮志褻形，則喪身敗，那時纔知隨時顧及做人的準則，才是諧快樂的基本保障。
及時行樂，二動敏捷，辦勤快，「蹶蹶」求高度的工效率。有人又會懷疑這及時行樂有什麼關係？實，辦拖泥帶水，個懶散猶豫，有三封信還沒有復，就纏他煩慮亂，百無力；這種人何及時行樂？他既不從工效率中獲取價值感，使己信十足、神采飛揚，又不從熱誠於工的付中，精神的回饋，享受工餘暇時的滿足感，老覺做又不甘，不做又纏人緊，玩既玩不盡興，煩的老沒個完，就算他餐館裏拼命吃東西，填補精神的空虛嗎？花錢暫時撫慰一卑無聊的生活，哪長期快樂呢？
及時行樂，三找安立命的所在，使人生的目標與價值有所安頓，「休休」有一顆行為樂的。這裏所謂樂，並不是沾著跡象的仁義教條，是對己奔赴理的一份快意。無論從哪一行，首先己的工，不必專設一些憂的來困擾己，更不必「做一行怨一行」激怒己；這樣就算留某類笨拙的昆蟲，研讀一本最冷門的古書，創一個樂趣無窮的綺麗世界，任你逍遙翱翔一輩子。
《詩經》提示的三原則，顧及做人的原則，使我們諧安全，敏捷動快、並使我們做受重視，有安立命的目標，結果我充分實現，所獲的快樂，不是單吃鱷魚燕窩就比的。