唐代的雪峰禪師與欽山尚一同在深山中走路，忽溪水中流一片半黃的菜葉，欽山很高興指著菜葉說：「沿流，一定有人了！說不定是位有士呢！」雪峰卻認為欽山的眼睛裏慧光不夠，責備他說：「你沒見他不懂惜福嗎？」
「惜福」一詞，應該於佛，菜葉半黃還吃，竟拋棄隨水流走，違反了佛「莖絲滴水，須知來處」的珍惜萬物，所批評他不懂惜福。
佛認為「福」像「田」一樣，供養給那些該被供養的人，誰該被供養呢？就是勤於播種耕耘於田畝的人，才有秋收的利益。福像稻穀果樹，靠己來種的，「發立志」是播種的方法，「思惟精進」是播種的方法，「廣施功德」當是播種的方法，「感恩報恩」是播種的方法，「平等慈悲，愛護一切」，更是播種的方法。其實一切的善行，「見」肯身體力行，是播種的方法。見，需智慧，所乘義章說：「依智福，依福報」，福報是肇端於人的智慧。
但人在貪享福果時，智慧就關閉了！位一高，熱鬧享樂的人，腦筋開始遲鈍，變無法思考問題，所對福報往往忘了珍惜收斂，富貴一來，衣食就，衣食一，驕傲的就放恣來！驕一生，就行為邪僻乖張，慈悲平等、立志精進等全給忘了！因此享福時威福，不知珍惜，必有提早享盡的一。
佛經中福報最的是轉輪聖王，他擁有「七寶千子」，七寶是：統治的權杖、載運重的工具、通馬隊、漂亮微妙的女、摩尼珠、鉅富的管理人員、精密的武器。「千子」是勇健雄猛的力士，世間的福應有盡有，但當他不停揮霍貪享，寒山曾有詩預言他：「一朝福報盡，猶若棲蘆鳥！」福報享盡時，像蘆葦叢中的鳥，茫茫不知何處棲身呢！
證諸歷史的富豪石崇，敲碎別人三四尺高的珊瑚樹，搬七八尺高的來炫耀，不知惜福終於身死東市；宋代的司馬光，門不車蓋，隨從很少，程伊川勸他說：「別人不知是你，會有不便的！」司馬光卻說：「我就是求別人不認識呀！」明代的兵部尚書倪文毅公，不肯車隊擺闊來招搖左右鄰居，停車在街口步行回，是懂惜福福業綿長！
今的臺灣繁榮富庶來說，首先歸功於領導者的執政智慧，及後繼者的發精進，配合了全民的身體力行，才因智生福，樂享福果。但一切福果來不易，需珍惜，即使牛馬滿舍，金銀盈屋，不知惜福，是暫時的，寒山詩說：「癡福暫時扶，埋頭獄」，富貴後驕恣邪僻，背恩忘本，沒有不再入獄的理由。今富貴者在比轎車的名牌拉風，子女婚宴筵開百桌，一些外貿商的揮霍無度，惡形惡狀，早超過了「朱門酒臭」的奢糜景況，政客們為了奪權，更是煽恨唆仇，抗爭不斷，置平等慈悲於不顧。今談惜福，還不啻從這些富責的人做，人人一，一張黃菜葉的拋棄，被評為不知惜福，這樣，臺灣人的福才久享！