從「欣賞生活」一文發表來，各反應不少，希望我除了說明「生活中有哪些」外，進一步說說「何才欣賞生活中的」。
人生來對的感受原本很靈敏，惜了某一個年紀，靈就關閉了，一切「智識」為主，視萬物為「當」，的敏感就完全遲鈍。老於世故的人，聽見推銷煤氣爐的在說：
「這火！」聽見賣豬的在說：「今的真！」剩這些商業功利的了。
維持生活中對的敏感，體三種方式：
一是「比較」的方法：
譬欣賞花木的：枝條當數楊柳為最；枝與葉並妙的當數松樹為最；花與葉並妙的當數水仙為最；花與果並妙的當數梅為最；枝葉花果全妙的當數蓮為最！
蓮花在水面平衡對稱，花葉的比例很調，紅花綠葉色彩對比極明艷，蓮房蓮子排列的秩序井很，蓮藕長短比例有層遞的節奏感，從根莖花果，一一比賽，蓮十項全的冠軍了！花開蓮現，花落蓮，於污泥，且化污穢為聖潔，每一個階段是，難怪佛教選蓮花為淨土的象徵了。
二是「聯」的方法：
譬明朝人對寵物的欣賞，畜養的貓取麗的名字，貓的與喚愉悅情的物或風景，聯結在一，純白的貓叫「一塊玉」，黃尾白身的貓叫「金鉤掛玉瓶」，身黑腹白的貓叫「烏雲罩雪」……讓聯發揮，使眼前平凡的形形色色，相伴著許愜意有趣的感覺，因豐富了生活的。
又中國人「採蓮曲」為愛情民謠的總匯，蓮是「憐愛」，蓮子是「憐愛你」，蓮藕是「愛的配偶」，蓮子中的苦澀是「愛的滋味」，獨支蓮是「獨憐」，不採蓮是「不睬不憐」……藉著同音雙關的聯，蓮竟是愛的化身，蓮了中國最的愛情花了。
三是「距離」的方法：
本來，凡物有高量的圓滿，才有高量的。但在物我間保留一段距離的時候，審觀賞的態度面對生活，則連悲慘蒼涼的物，變的！
譬清人薛甲說他平生受益於三位朋友，一位是「貧」，一位是「病」，還有一位是「患難」，貧教會他「節」，病教會他「保身」，患難教會他「處世」，來的學者沒有這三位的朋友，很難會有就。薛甲換一種態度人生，由於「距離」的介入，擺脫日常經驗中的實，棄絕現實的利害，貧病患難為靜觀的對象，發現了這反常的啟示，這種啟示，彰著了人生的。