很早在西洋文學中，讀過一句話：「女人的半身是帝，半身是魔鬼。」當時它的涵意，半身有勻圓的房，滿足了嬰兒；甜甜的微笑與溫柔輕語，締造了人間堂，哪一樣不是純潔的使？半身是情慾污穢，說是魔鬼罪惡，有其理。
最近讀蘇東坡的話說：「五臟，正腎邪，雖智腎，亦！」正是半身的，腎邪是半身的，正是理，邪是人慾，即使智的人，腎免不了是邪的，這說法幾乎前述西哲的說法不謀合，但西哲專說女人，不免有別歧視，東坡則認為凡是人皆此，連愚與智的腎，一樣邪惡，比西哲單單說女人總算合理公平了。
不過，就像女人不沒有半身有半身，人不沒有腎邪有正一樣，腎二者甚至是相輔相的，有沒有腎，就了仙佛；有腎沒有，就了畜牲；有又有腎，才構了人間呀！
就像《西遊記》裏有了代表「」的孫悟空，不沒有代表「腎」的豬八戒；《三國演義》裏有了代表「理」的張飛關羽，不沒有代表「人慾」的曹操；《水滸傳》裏有了率為的黑旋風，不沒有矯揉造的潘金蓮。孫悟空表現的「神」、張飛表現的「氣」、李逵表現的「」，這些露真實的金剛面目，不嫌他們「乖」、「暴」、「率」，彷彿血人具有了仙骨，處處教人喜愛。但是那代表人慾貪婪的豬八戒、曹操潘金蓮，有著數不完的偽裝、矯情與俗套，是正因為有了他們，正反相盪，高潮迭，構了活潑的故情節，構了說與人類的歷史。
假若再透過熟健康的靈來，腎與人慾乃至罪惡，是現實生活重的部分，清代人早認為人的聰明才智，全憑腎的力量，「兒腎氣未充，故忘；老人腎氣已衰，故神瞶」，所說別有含意。今日的理學已發現，的精力於我們身體，就像熱力於機器，人慾衝動是偉的衝動，有節，將對人生發生方面的處，禁反帶來憂鬱的精神病，寡遲緩了進步的節拍。順著求愛的現象，往往為一種藝術的動力，終於形人生的責任。擴充，照顧兩人外的世界，照顧現實外的世界，為理的創始者。所在腎與人慾裏，反洞見了人生理與生命謎呢！