前陣子報的消息：瑞士一九九二年的國民生產毛額，每人達三萬六千兩百三十元，是全世界的最高額，是全球最富的國。其次是盧森堡，再其次是日本的二萬八千餘元……中國陸為三百八十元，瑞士與中國陸，相差近一百倍。
這條消息，勾我年在瑞士遊覽的記憶，瑞士的國民所為世界冠外，還有許特色，令人印象深刻：
瑞士的國旗是正方形的，與世界各國的長方形不同。
瑞士的國民勤奮，每週工四十二．五時。
瑞士的許鎮街不設紅綠燈，全由駕車者謙讓律，仍暢通無阻，當，有竣法嚴罰備不。
瑞士的國民學，於新生初入學時，不是先教注音符號，是先由通警察來教通守則。
瑞士是中立國，但全國的國防經費高達百分二十六，人民雖六百萬人，但在一夕間軍百萬。
瑞士很少見灌溉的渠，全靠老雨嗎？並不，遠郊綠野，埋設了百年灌溉計的水管。
瑞士的勞力士錶、亞加錶，為鐘錶王。錶店晨八時開門，臺灣觀光客在動電梯還沒啟動前就一湧入搶購……
但令我最慨歎的，是細細觀察瑞士，等於紮紮實實了一堂《易經》課：
瑞士沒有總統，國中治。讓我體會《易經》乾卦中的「乾元九，治」這句話。《易經》說：「九，群龍無首，吉」，一直令學者們迷惑不解，因為「群龍無首」在一般人的印象裏，是失領導中，致六神無主、場面況亂的形容詞，為什麼反是「吉」？是「治」呢？
原來《易經》中的「飛龍在」是君子處位來治，「乾元九」則是的民意來治。《易經》中的「陽」代表君子，了「乾元九」，總括六爻皆陽，就是說每個人的教育、品德、操守達了君子的高水平，這個「君子國」，由於人人了君子，全由民意來治理萬政，不必依賴一二個君子在「九五」的高位來實行「人治」，「九」就是一切君子來決定的意思，所「九，群龍無首」比九五的「飛龍在」更進了一步。因此《易經》說：「飛龍在，治；乾元九，治。」，治是靠位的君子來治，治是靠人人是君子來治，「治」的一二賢才眼界仍，「治」的民輿論眼界才，這《易經》中最偉的民主思，竟已經在瑞士實現了！
這種人人君子來發揮「六爻皆陽」的精神，便是《易經》所說「六位時」、「時乘六龍御」的境界呀！《易經》稱讚那種治理的最高境界是：「時乘六龍御，雲行雨施，平」，不正是今瑞士風調雨順的昇平境界麼？
瑞士的國政，由一個七人委員會共同執政，凡國，均由全國討論，由公民投票意願來決定，公民投票的前提是人民的教育品德達了高水平，這時方民意為依歸，切實做「六爻發揮，旁通情」的妙境。
瑞士不搞個人崇拜，所瑞士人不崇拜英雄。實世間由「造神運動」產生的英雄，沒有一個有結局。拿破崙降，希特勒、史林、李承晚、毛澤東、馬仕……令人《易經》乾卦「九」的「亢龍有悔」，亢是高亢過度，英雄主義了「亢極驕盈」的步，高，不但賢人無法與他換意見，更與人民遠遠脫節，為「貴無位，高無民」的悲獨夫，所這些英雄總是「過剛招悔」，盈不久，很少其善終的。這是《易經》所說「知進不知退，知存不知亡，知不知喪」，喪亡一至，權位一失，侮辱必隨著光榮至，立刻抹黑了一生的功業。瑞士不搞個人崇拜，不正所預防「亢龍有悔」？這真令我懷疑，《易經》的理已在瑞士實現了嗎？